1 . 思想勃兴

材料一    齐桓公当政时期，在临淄的稷门设立学宫，“稷下学宫”因此而得名。当时稷下曾先后存在过儒家、道家、法家、名家、阴阳家等，以及博学而无所归属的学者。在稷下有定期的学术集会，稷下学宫的讲学已经超出了一般私学讲学的水平，显得更为正规。为了鼓励学者们进行理论探讨，齐国君主让学者们“不治而议论”，即不担任具体职务，却可以对国事发表批评性的议论。齐宣王当政时，齐国势力强大，却能向士人折腰求作学生。正由于此，致使天下学者竞相来齐。

——摘编自王志民《稷下学宫与轴心时代》

(1)根据材料一，概括“稷下学宫”的特点。

材料二   刚毅戾深，事皆决于法，毋仁恩和义……于是急法，久者不赦。

——《史记·秦始皇本纪》

（汉初）人欲长幼养老，萧、曹为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。

——《汉书·刑法志》

自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。

——《汉书·董仲舒传》

(2)依据材料二，概括秦汉时期治国思想的变化。

材料三   南北朝时期，儒学有南学与北学之分。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。

南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。

隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。

(3)依据材料三并结合所学，概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。

材料四   近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……

——《宋会要辑稿》刑法二

自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。

——《梦梁录》卷十八

北宋东京城
(4)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还可以从哪个角度进行补充？请简要说明理由。

2 . 战国时期“诸子十家⋯⋯皆起于王道既微，诸侯力政”，各学派针对当时的社会现实问题，提出了各自的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。这一历史现象被称为（     ）

A．百家争鸣

B．焚书坑儒

C．儒学复兴

D．三教并行

3 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

5 . 北宋沈括所著《梦溪笔谈》记载：“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚……欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印……若印数十百千本，则极为神速。”此项发明是（     ）

A．造纸术

B．活字印刷术

C．指南针

D．火药

7 . 中国古代医学成就辉煌。下列表述正确的是（     ）

A．战国至西汉——《黄帝内经》——总结历代医药学成果

B．东汉——《神农本草经》——中国古代第一部药物学专著

C．孙思邈——《唐本草》——世界上最早由国家颁行的药典

D．唐高宗——《千金方》——奠定中医理论的基础

8 . 南宋朱熹认为“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！”他所说的“理”在社会中应体现为（     ）

A．自然法则

B．天人感应

C．伦理纲常

D．历史规律