1 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

2 . 黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧而乐”。据此可知，黄宗羲

A．抨击君主专制制度	B．反对重农抑商的政策
C．肯定了资本主义制度	D．否定了传统儒家思想

3 . 回顾儒学发展史，可知儒学总是在创新中得到发展。阅读下列材料：

材料一：自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》

材料二：当时（西汉）的儒学者们，适应历史的需要，勇敢地负起复兴儒学的重任：一是要恢复儒学的正统地位；二是要恢复与保护儒家经典；三是要深化儒经研究。

材料三：在宋明理学思潮中，理学家在儒学理论创新方面，也十分典型。“理学”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。

——材料二、三均摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》

材料四：至于到了封建末世，当民主主义开始萌动之际，古老的民本主义再度发挥其社会批判功能，并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲（1610—1695）的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

请回答：
（1）根据材料一与所学知识，分别指出孟子和荀子对孔子核心思想的继承与创新。
（2）根据材料二与所学知识，董仲舒在“深化儒经研究”方面有何贡献？“恢复儒学的正统地位”最重要的是迎合汉武帝的政治需要，对此，董仲舒提出了哪些主张？
（3）根据材料三与所学知识，理学是如何对传统儒学进行继承创新的？列举北宋理学家核心思想。
（4）根据材料四与所学知识，到了封建末世，黄宗羲是如何对传统儒学进行继承与创新的？

4 . 汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立（     ）

A．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面	B．推动了儒家思想正统地位的确立
C．有利于学生思想创新和个性发展	D．促进了百家争鸣局面的进一步发展

5 . 梁启超把春秋战国时期几个重要的思想流派分别概括为：“无治主义”“德治主义”“法治主义”等。其中“德治主义”对应的思想流派是

A．道家

B．儒家

C．法家

D．墨家

6 . 顾炎武重视对社会实际情况的了解，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。他到过许多州县，进行实地考察，写成巨著《天下郡国利病书》。材料体现的顾炎武的思想是

A．礼法并施

B．无为而治

C．本心体悟

D．经世致用

7 . 中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。……是非之心，不虑而知，不学而能……”，下列最有可能持此观点的古代思想家是（　　）

A．荀子

B．朱熹

C．王守仁

D．王夫之

8 . “其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情；不为物先，不为物后，故能为万物主。”这是司马谈在《论六家要旨》中对先秦时期某思想学派的评论。司马谈所评论的学派是

A．儒家学派

B．道家学派

C．墨家学派

D．法家学派

9 . 顾炎武生逢乱世，于是希望以真才实学救济天下，写出不少著述。其中包括
①《明夷待访录》
②《日知录》
③《天下郡国利病书》
④《船山遗书》

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

10 . 古代中国诸子百家的许多思想至今不失其时代意义。下列选项中属于法家的是

A．己所不欲，勿施于人

B．世异则事异，事异则备变

C．兼相爱，交相利

D．人法地，地法天，天法道，道法自然