1 . 近代中国某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。”这位思想家是

A．林则徐

B．康有为

C．孙中山

D．陈独秀

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一 意大利文艺复兴首先在佛罗伦萨孕育，这不是偶然的历史现象。12—14世纪，佛城（佛罗伦萨）成为地中海地区最大的经济金融中心，商业资本很快转化为产业资本。于是，资本主义生产关系在此萌发起来。佛城的政体独具特色，其政府各组织成员是通过相当复杂的民主选举产生出来的。佛城共和国在教会学校以外，建立文法学校（启蒙小学）各个修道院举办的学习班以及多所大学，佛城的世俗学校从13世纪之后开始兴旺起来。由此可见，佛城市民对新文化的需求并非一时冲动，人们对新文化的追求迫切又持久。

——于忠伟《试论意大利文艺复兴在佛罗伦萨城孕育》

材料二 北京大学的一般教授们，在四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动……多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的运动，我总是用Chinese Renaissance这个名词，Renaissance这个字的意思就是再生，等于一个人害病死了再重新更生。

——1958年胡适“中国文艺复兴运动”的演讲

（1）据材料一，概述佛罗伦萨成为意大利文艺复兴发源地的主要原因。
（2）材料二中“中国文艺复兴运动”实际上指的是什么运动？结合所学知识，指出胡适在这场运动中的突出贡献。说明东西方“文艺复兴”在对待古典文化态度上的不同。

3 . 1965年5月《美国新闻与世界报道》刊载的一篇文章认为美国的战略过时了，中国在尖端科学上取得的某种突破，势必迫使美国修改它的全球战略。这是因为中国

A．试爆了第一颗原子弹	B．试爆了第一颗氢弹
C．发射了“东方红一号”	D．籼型杂交水稻培育成功

4 . 《西方文明史》中说道“中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙。”材料中的“普遍法则”出现于

A．16世纪

B．17世纪

C．19世纪

D．20世纪

5 . 先秦时期某思想家提出：“治世不一道，便国不必法古。”与这一思想属于同一学派的是

A．“然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”

B．“俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。”

C．“天地与我并存，万物与我为一。”

D．“严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”

6 . 严复1896年译成的《天演论》宣扬“物竞天择，适者生存”。1920年孙中山则认为人类之进化 “则与物种进化原则不同；物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者，互助之体也，道德仁义者，互助之用也。”据此可知孙中山

A．认识到中西文化间的差异	B．政治主张与维新派不同
C．仍推崇儒家的政治理想	D．已经关注到进化论的弊端

7 . 唐朝时期科技文化辉煌灿烂，下列关于唐朝科技文化叙述正确的是
①武器发明家唐福制作出火箭、火球和火蒺藜献给朝廷
②书法家张旭以狂草名世
③诗人王维被奉为文人画的鼻祖
④诗人杜甫的诗作更多表现出凝重与沉郁的风格

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

8 . 刚结束的2018年6月浙江高考语文作文题写道：浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想。与上述思想直接相关的思想家有
①朱熹
②陆九渊
③王守仁
④顾炎武

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

9 . “鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。”对该材料分析错误的是

A．朱熹认为穷理应该格物致知

B．二陆认为穷理要发明本心

C．双方在世界本原立场上根本对立

D．双方思想都属于新儒学

10 . 论及孙中山的思想，徐中约先生指出：“孙中山看到，尽管西方列强拥有繁荣、独立与民主，但它们也为工业化的问题所困扰。为预防资本主义的罪恶，主张节制资本，以防止财富集中于少数人手中。另外，鉴于中国人口的增长超过土地面积的增加而带来持久的土地问题，孙中山提倡平均地权，从而实现远古时代耕者有其田的乌托邦的幻想。”这表明孙中山主张

A．实业救国

B．政治革命

C．民族革命

D．社会革命