材料一 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 法国启蒙运动最重要的思想家伏尔泰终其一生尊崇、仰慕中国的孔子，不遗余力地宣扬、倡导孔子及其所创立的儒家学说，堪称欧洲孔门第一弟子。伏尔泰认为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。他曾说：“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”
伏尔泰以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制，并大声感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”
材料三 1987年11月，法国前总统希拉克说，法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性、和谐的世界，这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命”。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出中国儒家思想在推动近代法国社会进步中所起的重要作用。
（3）综合上述材料，谈谈你对时代变革与思想文化发展关系的基本认识。
材料一 太学是汉代设在京师的全国最高教有机构。最初太学只设五经博士，置博士弟子五十名。从帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》等课程。汉元帝时博士弟子达千人，汉成帝时增至三千人……武帝到王莽，还岁课博士弟子，入选可补官。
——摘编自毛礼锐《中国古代教育》
材料二 福州船政学堂的主要课程为算数、几何、代数、直线与球面三角、天文气象学、航海测算、地理、蒸汽机结构原理、仪表使用和英语。船政学堂的毕业生和留学生在各地也普遍受到欢迎（魏翰）长期充任福州船政局总工程师，后来又担任广九铁路总理。留学生李蒙芳、郑成分别在驻法、驻美使馆担任翻译……仅北洋海军参加中日甲午黄海海战的12艘战舰中，福州船政学堂毕业生和留学生就占有10舰管带之职。
——摘编自孙占元《左宗棠评传》
材料三 新中国教育发展大事年表
（1）依据材料一，指出汉代太学教育的特点，并结合所学知识分析其兴盛的影响。
（2）依据材料二，分析福州船政学堂培养人才的概况，并结合所学知识指出其建立体现了怎样的指导思想？
（3）结合材料三及所学知识，谈谈你对新中国教育发展的认识。
材料 挪威作家易卜生在他的《玩偶之家》中写道，主人公娜拉在经历一场家庭变故之后，终于看清了丈夫的真面目和自己在家中所扮演的“玩偶”角色。于是，在庄严的声称“我是一个人”之后，毅然走出了家门……五四新剧的倡导者们特别钟情于挪威作家易卜生的戏剧。不仅《新青年》曾出版“易卜生专号”，而且胡适也推动并介绍过“易卜生主义”，他指出“易卜生的戏剧只是一个写实主义”。在中国人看来，写出人生之真实，其目的就在于催人醒悟，改变不合理的社会现实，甚至一些有志于创造中国现代戏剧的青年，如洪深、田汉等，均把“做中国的易卜生”当作自己的人生理想。正如茅盾在《谈谈<玩偶之家）》一文中指出的：“那时候易卜生这个名儿，萦绕于中国青年的胸中，传述于青年的口头，不亚于今日的马克思和列宁。”
——摘编自《易卜生——<玩偶之家）赏析》
（1）根据材料并结合所学知识，指出易卜生《玩偶之家》所属的艺术创作风格及其特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析该作品对20世纪20年代的中国产生巨大影响的原因。
材料一 1949年以来，特别是改革开放30年的进程中，在这块曾被称为“停滞的帝国”的土地上，奔驰的时间划出一道人类发展的炫目曲线……在60年的岁月、不断与马克思主义基本原理“对表”，与中国国情和社会实践“对表”，与时代要求和世界潮流“对表”，最终形成了中国特色社会主义理论体系，开辟了中国特色社会主义道路，为世界提供了一个新型社会制度的发展模式。在短短60年里，新中国将一个几百年来被世界漠视的时区，标注为举世瞩目的“北京时间”。今日世界，“北京时间”已经不可或缺，“中国因素”日益举足轻重。
——任仲平《改变历史的“北京时间”》
材料二 中国社会主义工业化
——摘编自《世界当代史》与党的十六大、十九大决议
（1）新中国成立后“北京时间”由“几百年来被世界漠视的时区”变得“举世瞩目”甚至“不可或缺”的主要因素有哪些？
（2）依据材料二和所学知识，比较改革开放前后两条工业化道路的不同之处；结合上述材料，谈谈当前我国走新型工业化道路应该注意的问题。
材料一 此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。英国学者阿伦•布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，……它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位——即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。”
——据房龙《人类的故事》和阿伦•布洛克《西方人文主义传统》
材料二 在传统中国，“人生观”是相当清楚而确定的。经过新文化运动洗礼之后，合理的“人生”是什么？这对新、旧或不新不旧的青年都是一个大问号。而且在近代中国，人的生命世界添加了“国家”、“社会”、“团体”等新观念。这使得过去对皇帝、对朝廷、对家庭应采取的明确态度变得模糊起来。……当时儒家、佛家、道家、基督教和国民党的理论家等都提出形形色色的人生观，在竞逐中，左派的理论体系显然胜出。左派作家的书，将人生观与历史观结合在一起，认为鸦片战争是民族耻辱之开始，是反帝反封建之源头。这一说法使一代青年们的心融入这股历史大流中，使他们知道自己的历史地位和使命。“主义”之所以吸引人，在于它提供了一套蓝图，将个人遭际与国家命运联系起来，将已经被打乱了的，无所适从的苦闷与烦恼的人生，转化、汇聚成有意义的集体行动。
——王泛森《后五四的思想变化：以人生观问题为例》
（1）根据材料并结合所学知识，概括欧洲文艺复兴时期人生观的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析近代中国青年人生观变得迷茫的原因，并概括左派人生观胜出对历史产生的影响。
（3）据材料和所学知识，指出近代中国左派人生观与欧洲文艺复兴时期的人生观的不同，并谈谈你对人生观问题的认识。
6 . 中国知识阶层是从传统的士绅阶层中脱胎分化而来的，他们是最具有现实感的群体。每当面临激烈社会变迁的时候，他们往往在社会变革中扮演最为激进的角色。
请回答：（1）明清之际，以“天下兴亡，匹夫有责”为己任的知识界对社会现实进行了猛烈的抨击。概述其主要思想，并分析这些思想产生的原因。
（2）传统知识分子主张重义轻利，而洋务知识分子主张“商战”，状元张骞弃官从商。结合所学知识，分析晚清出现这种变化的原因。
（3）“文革”结束后，知识界迎来了“百花齐放，百家争鸣”的新景象，主要原因是什么？
（4）结合以上材料及问题，谈谈你对知识分子的基本看法
材料一 西方诚信的概念所具有的丰富内涵是在漫长的历史过程中逐步形成的古希腊城邦公民德性和古罗马的契约精神、中世纪的救赎道德即宗教改革的因信称义、资本主义的信用精神，都成为这一概念的因子。
——李嘉莉等《西方的诚信观念》
材料二 孔子认为君子应当“主忠信”，孟子说“诚者人之道也。”……东汉儒家经学汇编而成的《白虎通义》提出：“信者，诚也，专一不移也。”
——《儒家诚信思想的三个维度》
西方的诚信是建立在契约精神基础上的，与中国人道主义责任为主的伦理式诚信不同？道义的责任，不能靠法律约束，故靠自我的道德自律？当然也会存在道德声誉的压力，由此形成“礼治”传统；而契约责任靠的是法律约束，发生权利与义务的争议就要上法庭，由此产生了司法独立的雏形。
——刘文武《伦理式诚信与契约式诚信》
（1）根据材料一，概括西方诚信精神的来源。
（2）综合上述材料，指出中西诚信观对各自社会发展带来的不同影响，并就此谈谈你对诚信观念的看法。
材料一：西方国家的代议制，是一种间接民主的形式，其核心是经选举产生的代表组成的议会，形式上代表民意行使国家权力。由于各国的政体不同，议会在国家政权组织体系中的地位和作用也有所不同。
材料二：第二次世界大战期间，英国首相丘吉尔对美国总统富兰克林•罗斯福说：“总统先生，人们关心的是你在何种程度上不经国会批准而能采取行动，而你不必为内阁所困扰。而另一方面，我从不为议会所困扰，但我事事都得与我的内阁商量并获得内阁支持。”
材料三：鸦片战争的狂风骤雨，深深动摇了古老帝国的根基，也唤醒了天朝上国的迷梦。随着满清王朝政治危机的逐渐加深、军事外交的接连失败，以及传统文化的日渐式微与解体，救亡图存、富国强兵成为当时中华民族迫在眉睫的当务之急。宪政，这一西方的近代文明之物，被视为一剂救世良方开始登上中国的历史舞台，也由此拉开了宪政中国化的序幕。 ……新中国的成立是中国宪政道路上的一次历史性转折。
——苗连营《世界宪政文明体系里的“中国色彩”》
（1）据材料一并结合所学知识，列举近代英、美两国通过的法律文献及其确立的政体。并分别指出英、美两国议会在国家政权组织体系中的地位。
（2）据材料二并结合所学知识，指出英、美两国政府首脑与议（国）会、内阁的关系。
（3）据材料三并结合所学知识，简述近代前期（1840年—1919年）宪政中国化的主要尝试。概括不利于近代中国宪政化的主要因素。
（4）列举新中国建国初期为建立宪政颁布的主要法律文献。综合以上材料和问题，谈谈你对宪政问题的认识。
材料一 普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度”。苏格拉底说：“认识你自己”……孔子说：“仁者爱人，克己复礼。”；“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……。”
（1）据材料一，概括中西文化的异同。结合所学知识，分析这些文化差异对中西方政治体制产生怎样不同的影响？
材料二 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪。”他相信儒学是最好、最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。……孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
—— 庞忠甲 《论儒学的国际影响》
（2）据材料二，指出欧洲思想家对待中国文化的两种不同观点。结合所学知识，说明两种不同观点的相同立场。
材料三 中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
—— 廖保平《铁屋里的大国突围》
（3）据材料三，结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。
材料四 一种文化既有其民族性，又有时代性。……吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文化的时代性。自20世纪以来，出现了一种提倡“全盘西化”的观点。……今天的中国，对西方的了解远远超过西方人对中国的了解。
—— 季羡林《东学西渐与东化》
（4）据材料四结合所学知识，分析推动“今天中国对西方了解”的主要因素并谈谈你对中西文化交流的认识。
10 . 思想的发展具有时代特征。阅读材料，回答问题。
材料一
中国古代人文主义认为：人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
——张岱年等《中国文化概论》
材料二上帝已经赐给我们一位品质高贵、方在青年的君主（指查理五世）作我们的领袖。这便引起了许多人的新希望。……所谓教士们，无论是传教士、神父，或是教皇和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的。……至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。……我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他
——马丁·路德《致德意志贵族书》
材料三1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化，这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。在西方各种思潮传入影响下，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象，……近代思潮勃然兴起，起决定作用的因素“既包括有形的物质制度性因素，也包括精神性因素”……同时“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”。
——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》
（1）依据材料一概括中国古代人文主义的主要观点，并结合所学知识分析中国古代人文主义出现的历史背景。
（2）依据材料二概括马丁·路德的主张，并结合所学知识说明其历史意义。
（3）依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点，并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。
（4）综合以上材料，谈谈你对思想文化与经济政治活动关系的认识。
