材料一 在17世纪的英国，大力倡导宽容精神的代表人物就是约翰·洛克。洛克不仅由于反对君权神授、捍卫自然权利和开创三权分立理论而成为西方现代民主理论的奠基人。而且也以提倡宗教宽容而确定了英国启蒙思想的基调。1685年，洛克在一封长信中说：“任何私人都无权因为他人属于另一教会或另一宗教以任何方式危害其公民权利的享受。他作为一个人而享有的一切权利以及作为一个公民而享有的公民权，都是神圣不可侵犯的……无论他是基督徒，还是异教徒，都不得对他使用暴力或予以伤害。”
——摘编自赵林《宽容·启蒙·革命》
材料二 从1640年革命初期到1688年“光荣革命”前的几十年中。先是国王对议会采取不合作策略；继而是革命阵营内部各派政治力量之间互不妥协；再后是议会妥协过渡，君主专制复辟，博弈过程总是以零和博弈或负和博弈而结束的。最后在“光荣革命”中，国王、辉格党、托利党以及两党内部各派，对各方利益要求理性地加以综合权衡，并在关键时刻和问题上适时地作出必要而适度的让步，终于取得了理想的正和博弈效果，完成了建立现代宪政的历史伟业。
——摘编自程汉大《17世纪英国宪政革命的博弈分析》
(1)根据材料一，概括洛克的启蒙主张，并结合所学知识分析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出I7世纪英国宪政革命的特点。并谈谈你从中得到的启示。
材料一 1919年1月，陈独秀为了回击顽固派各方面对《新青年》的非难，写了著名的《本志罪案之答辩书》。下面是节选内容：
……这几条罪案，本社同人当然直认不讳。但是追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪，要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教，要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
社会上最反对的，是钱玄同先生废汉文的主张。钱先生是中国文字音韵学的专家，岂不知道语言文字自然进化的道理。（我以为只有这一个理由可以反对钱先生）他只因为自古以来汉文的书籍，几乎每本、每页、每行，都带着反对德、赛两先生的臭味；又碰着许多老少汉学大家，开口一个国粹，闭口一个古说，不啻声明汉学是德、赛两先生天造地设的对头。他愤极了才发出这种激切的议论，像钱先生这种“用石条压驼背”的医法，本志同人多半是不大赞成的。但是社会上有一班人，因此怒骂他，讥笑他，却不肯发表意见和他辩驳，这又是什么道理呢？难道你们能断定汉文是永远没有废去的日子吗？
——摘编自《本志罪案之答辩书》（1919年1月《新青年》第6卷1号）
材料二 1978年5月，真理标准问题的讨论在全国范围内展开。据不完全统计，到1978年底截止，中央及省级报刊登载关于“实践是检验真理的唯一标准”的专文共有650余篇。在这期间，中央党政机关各部门、全国大多数省、市、自治区，人民解放军总部和各大军区负责人以及大批理论工作者，纷纷撰写文章或发表讲话，热情支持这场大讨论。
——摘编自莫志斌、唐去非《真理标准问题大讨论研究述评》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明陈独秀和《新青年》受到非难的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对真理标准问题大讨论的理解。
材料一 18世纪的启蒙思想家推崇中国强调理性、不重神学思辨的思想体系，并将中国的政体机制（如官僚体系、科举制度）、道德意识和哲学思想，都加以美化。如德国哲学家莱布尼茨曾出版《中国近事》，认为中国有令人赞叹的道德和自然神论的哲学学说。这些启蒙哲士，通过间接地理解中国文化，撷取其需要的部分（理性），其理解虽有误解之处，但在当时的大环境下，仍有重要意义。不久，随着欧洲对中国的进一步了解，态度由称颂变为轻视。
——摘编自许倬云《历史大脉络》
材料二 近代中国人在学习西方问题上，不乏创造性之反应，先经主观的体会与选择，再益以推理与联想，虽常不免曲解，但有时竟达成真实的领悟。具有理性之官绅主张折衷与调和，使固有知识与新观念融合一致。而同时更有人歆慕西方新知，主动吸收并予传布。1900年之前，先知先觉者对西化辩护之理论，大致有以下四种：西学源出中国说；托古改制论；中体西用论；全盘西化论。
——摘编自王尔敏《中国近代思想史论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括启蒙思想家介绍中国文化的原因及特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与启蒙思想家学习中国相比，近代中国在学习西方问题上的不同之处，谈谈近代东西方文化交流的启示。
材料一严复《原富）按语中说“千古相臣，知财计为国之大命，而有意于理财养民者,荆公（王安石曾被封为荆国公,荆公对王安石的尊称）一人而已。其法虽病，然事难助寡使然。而其用意，因为千古之大虑，不容后人轻易排击也。”
材料二1951年世界和平理事会维也纳会议上，中国明代的李时珍作为唯一的医药学家，被列入世界文化名人的首批名单之中。20世纪最有权威的科学史家和著名汉学家英国的李约瑟在他的书中也高度评价了李时珍的成就。
材料三范文澜教授指出:“以林则徐为代表，第一次向世界表示中国人民纯洁的道德心和反抗侵略的坚决性，一洗多少年来被贪污卑劣的官吏所给予中国的耻辱。”
根据材料，谈谈你对鲁迅说法的理解。（要求:表述成文,持论有据，论述充分，逻辑清晰）
材料一 “双百”方针提出后，《新体育》作为早期唯一一家重要的体育专业杂志，因在篮球战术问题讨论中表现出的“粗暴作风”，致使篮球战术问题认识上存在“一家独鸣、一花独放”的局面，因此受到了集体讨伐和批评。在学习苏联经验过程中，有人指出“由于我们的理论水平不高，教条主义相当严重，有些人把向苏联学习看成是唯一的，甚而否定了自己成功的经验”。一名老体育工作者直言，“不顾本国的具体情况，片面的搬教条是不能解决问题的”“本来科学和技术本身是没有阶级性的，结合了政治，才带有阶级性”“应该打开眼界，批判地接受所有国家的体育科学研究成果”。此次思想和学术争鸣，“不仅在理论上有重大意义，在方法上也是一个重大的转折”。
——摘编自李凤梅《成果与局限：试论我国首次体育学术论争》
材料二1960年7月22日至8月13日，中国文学艺术工作者第三次代表大会在北京召开。会议总结了第二次文化大会以来文学艺术所取得的巨大成绩和经验，进一步明确了在为工农兵服务、为社会主义事业服务的方向下，实行百花齐放、百家争鸣和推陈出新的方针，发展中国社会主义文学艺术；肯定了革命现实主义和革命浪没主义相结合的艺术方法，是表现我们伟大的时代，塑造英雄形象的完整的艺术方法；提出中国文艺工作者的首要任务是：创作更多更好的作品，提高人民社会主义和共产主义的思想觉悟和道德品质，同资产阶级思想进行长期的坚持不懈的斗争。
——摘编自刘芃、朱汉国《历史学习精要》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出我国首次体育学术论争的原因及其历史意义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评价中国文学艺术工作者第三次代表大会，并谈谈你对“双百”方针的认识。
材料一 鸦片战争是中国近代史的开端，也是近代科技在中国大规模被引进和传播的开始。从1840年开始，先进的中国知识分子开始主动地了解和学习西方科学技术，将科学技术作为制夷的工具加以引进。随着爱国救亡运动的深入，科学传播的深度和广度都有所推进，但由于清政府的压制，科学传播无法取得根本性的突破。戊戌变法以后，近代科学得到了更加深入和广泛的传播，甚至成为政治斗争的有力武器，如反映生物进化的进化论学说口号“物竟天择、适者生存”成为激励中国人变法图强的警句。而至民国时期，科学更是被用于为政治革命的合理性进行辩护。
——摘编自郑大华《五四新文化运动与近代中国人对民主与科学的追求》
材料二 新文化运动时期的科学传播主要有报刊媒介、科学社团、科学演讲等几种形式。新文化中的科学演讲甚至在大街上都随时随地地进行着。陈独秀、胡适、丁文江等人都是出色的演讲者。一些国外知名学者也应邀来华演讲，其中包括杜成和罗素。由于新文化运动中科学传播的主体往往是一些有留洋背景的科学家和人文学者，他们较少受中国传统文化的影响，对西方科学的理解和认识也要高于中国以往的科学传播者。科学传播的形式多样，传播对象范固之广，人数之多也是以往中国科学传播所无法比拟的，而这一切都为科学精神的启蒙铺平了道路。
——摘编自张焱、郝苑《科学精神的启蒙——新文化运动时期的科学传播》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国科学传播的特点及其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出新文化运动时期科学传播的主要途径及其历史影响，并谈谈近代科学传播给我们的启示。
材料
| 人物 | 著作 | 代表作 |
| 孙中山 | 《孙中山全集》 | 《三民主义》 《国事遗嘱》 《家事遗嘱》 《致苏俄遗书》 |
| 毛泽东 | 《毛泽东选集》 《毛泽东文集》 《毛泽东诗词》 | 《中国的红色政权为什么能够存在？》 《论持久战》 《新民主主义论》 《论人民民主专政》 《论十大关系》 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 |
| 邓小平 | 《邓小平文选》 | 《解放思想，实事求是，团结一致向前看》 “南方谈话” |
根据材料并结合所学知识，谈谈你对李大钊认识的理解。
8 . 人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下列材料：
材料一希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——《中华文体库》
材料二文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化——即个人的充分发展的有意识的追求……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——摘自马克壵《世界文明史》
材料三第36条：每一个真诚悔改的基督徒，即使没有赎罪券，也同样可以等到赦罪或免罪。第86条：教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？
——“九十五条论纲”
材料四（启蒙思想家们）一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维的悟性成为衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫、必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯
请回答：
（1）根据材料一，概括古希腊人文主义的特点，指出其产生的政治背景。
（2）材料二中“一些先进的意大利人”代表哪一新兴阶级？结合所学知识，指出“文艺复兴时代理论家”挑战中世纪神权精神统治的基本形式。
（3）据材料三，指出马丁•路德发表“九十五条论纲”的出发点是什么？
（4）据材料四，指出启蒙思想家高举的理论旗帜是什么？结合所学知识回答，为构建“正义”“平等”的新社会，他们提出了哪些主要学说？
（5）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，绝非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董晓燕《西方文明：精神与制度的变迁》
材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁·路德在《致德意志贵族书》
材料三 从整体来看，（启蒙运动就是）欧洲的资产阶级在经济发展和自然科学进步的基础上出现的，现在已经成熟了，要求摆脱对传统、宗教、封建势力的依赖，要用自己的理性解放自己，来批判现存的一切。在这场运动中，资产阶级的启蒙思想家，他们手中掌握的武器是批判，而批判的标准就是理性。恩格斯在《反杜林论》一书对此做过精辟的论述：“他们不承认任何种类的外界权威。宗教、自然观、社会、国家制度等一切都受到最无情的批判，一切都要站在理性的审判面前来，或者辩明自身存在的理由，或者放弃自己的存在。”
请回答：
（1）结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”各是什么。
（2）材料二反映了马丁·路德什么思想主张？试分析其思想的历史影响。
（3）有学者认为启蒙运动是对文艺复兴继承与发展，请依据材料三并结合所学知识谈谈你对该观点的理解。
材料一 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律，我曾经相当注意明代和清朝初期。皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论思想史的写法》
材料二 启蒙运动是欧洲文化史上光辉灿烂的一页。在启蒙时代，欧洲知识界对西方文明的传统信仰和价值观重新思考，强有力地扫荡了笼罩着西方世界的封建思想和宗教神学的迷雾。……崇尚科学和对人类理智的乐观主义态度则促进了现代科学的重大发现。
——《中国中学教学百科全书历史卷》
材料三 在“五四”时期，爱因斯坦曾二度访问中国。“五四”的许多激进分子，为了表明列宁的民主是与爱因斯坦的革命科学相结合的，提出了“民主和科学”这个通俗口号。中国人认为革命飞跃和爱因斯坦主义是一致的。
——A弗里德曼《爱因斯坦和毛泽东：革命的比喻》
（1）据材料一和所学知识，概括明清之际思想界存在的弊病并指出这一时期儒学有哪些新发展。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出欧洲启蒙运动对西方文明的传统信仰和价值观有哪些新思考？
（3）据材料三和所学知识，概括爱因斯坦的“革命科学”的表现，并概括爱因斯坦主义在当时中国的积极作用。
（4）综合上述材料和问题，谈谈我们应怎样树立文化自信？
