材料一 民族主义即“驱除鞑虏，恢复中华”，就是用革命手段推翻帝国主义支持的清朝封建统治；民权主义指“创立民国”，鱿是通过政治革命，推翻帝制，建立资产阶级民主共和国；民生主义即平均地权，主张核定地价，现有地价归原主所有，革命后因社会进步所增涨的地价归国家所有，由国民共享
——摘自人教版普通高中课标试验用书《历史》
材料二 （一）民族主义国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等.（二）民权主义“近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具.若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数者所得而私也”…则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得卒有一切自由及权利……（三）民生主义国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权；二曰节制资本
——摘自《中国国民党第一次全国代表大会宣言》
（1）材料一、材料二分别表述的是什么思想理论成果？对中国革命有何影响？
材料三 24年前诞生的中国共产党，鲜明地高举共产主义的旗帜，以马克思主义为自己指导思想的理论基袖。在24年艰难曲折的发展历程中，以毛泽东为首的中国共产党人，找到了领导中国人民获得解放的根本指导忍想，那就是马克思主义的理论与中国革命的具体实践相结合.这一指导思想，逐渐成为集中全党智慈的毛泽东忍想.……会议经过讨论，一致同意刘少奇的报告.在随后召开的中共第七次全国代表大会上，刘少奇用两天的时间，向代表们作了《关于修改党章的报告》.刘少奇在会上对毛泽东思想作出准确而科学的定义：“毛泽东思想，就是马克思列宁主义与中国革命实践之统一的思想”，代表全党肯定了毛泽东思想在中国革命的历史地位和作用.这个报告获得了一致通过.毛泽东思想的确立，也成为中共“七大”最重要的历史成就之
——《红旗飘飘——中国共产党历史上的今天》
（2）依据材料三和所学知识，概括毛泽东思想形成的特点，指出毛泽东在社会主义建设理论方面对马克思主义学说的新贡献。
材料四 我们党深刻认识到，实现中华民族伟大复兴，必须合乎时代潮流、顺应人民意愿，勇于改革开放，让党和人民事业始终充满奋勇前进的强大动力.我们党团结带领人民进行改革开放新的伟大革命，破除阻碍国家和民族发展的一切思想和体制障碍，开辟了中国特色社会主义道路，使中国大踏步赶上时代.
——习近平《中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》
（3）在改革开放的伟大实践探索中，中国共产党领导中国人民开辟了中国特色社会主义道路，此时期又形成了哪些中国特色社会主义理论成果？
（4）综上，谈一谈你对这些重大思想理论成果的认识。
材料一
春秋时期的铁锄（1953年于湖南长沙子弹库出土）
在我国，铁器的出现可以追溯到三千三百年前的商代中期，但当时的铁是自然陨铁，而不是人工冶铁，我国最早的人工冶铁制品，出现在两千五百年前后，也就是春秋战国之际，铁器已经有了斧、锛、凿各种刀具，中国社会历史进入铁器时代。
——中国社会科学院白云翔
(1)根据材料一，简要概括材料反映的主题。指出上述材料中能够证明这一主题最有价值的是哪一材料，为什么？
材料二 春秋战国时期，铁农具开始使用，耕犁和牛耕技术也随之出现，并首先在黄河中下游地区实行起来……秦汉以来，随着农业生产发展的需要，耕梨也有所革新……唐帝国前期，在耕犁的完善方面有巨大的贡献，这就是曲辕犁（又称江东犁）的出现。它操作起来较为灵活方便，因而特别适用于土质粘重、田块较小的江南水田中使用，这对江南地区农耕经济的发展起了不小的作用。
——陈文华《农具发展史》
材料三 明清时期人口大福度增加的过程中，牛耕大量退出，代表唐宋时期先进生产力的江东犁，到明清时已被铁搭（注：状如钉耙，用于刨土。）所取代。
——《太湖地区农业史》
(2)根据材料二并结合所学知识，概括春秋战国至唐朝时期耕作技术发展的特点。根据材料三指出明清时期江南耕作技术发生了什么变化？
材料四 人类劳作方式趋于简单和自由，且工作效率得到提高。就人类科技发展的历史来看，从“蒸汽时代”到“电气时代”，再到“信息时代”，人们从自然中不断获得全新的动力，但是结果却是相同的，使人们的工作变得“省劲”，我们也必须意识到，“为省劲而废的劲是技术”。
——摘编自杜森《人工智能对人类生活方式的影响及反思》
(3)依据材料四并结合所学知识，谈谈你对“为省劲而废的劲是技术”的理解。如果说农业的产生是人类历史上第一次农业革命，那么，纵观世界文明史，谈谈给人类生产生活带来巨大影响的产业技术革命历程。
材料一 唐太宗说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”
——《贞观政要·君道》
材料二 1924年8月孙中山指出，我们国民党的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，不过办法不同。
——摘编自孙中山《三民主义》
材料三 1950年后，苏联国防工业获得重大突破，但工业消费品供应不足，而且质量较差，农业发展缓慢，到1953年全苏人均粮食仍低于1913年。集体农庄向国家义务交售了粮食总产量的60%和全部甜菜与皮棉。农庄庄员的劳动报酬很低。这种状况在此后很长时间内没有得到根本的改善。
——摘编自段炳林《世界当代史》
材料四 1980年邓小平指出：“近三十年来，经过几次波折，始终没有把我们的工作着重点转到社会主义建设这方面来……社会生产力发展不快、不稳、不协调……“1990年又指出：“人民现在为什么拥护我们？就是这十年有发展，发展很明显。”
——摘编自《邓小平文选》
(1)材料一反映了唐太宗怎样的治国思想？结合所学知识，说明他是如何实践这一思想的？
(2)孙中山解决民生问题最初的主张是什么？材料二中所提的“办法”与最初的主张有何主要变化？结合材料二和所学知识，说明这种变化的历史背景。
(3)依据材料三归纳苏联在发展国民经济上存在的问题，结合所学知识分析其原因和最终导致的社会结果。
(4)指出材料四中所说的“几次波动”中最严重的一次。结合所学知识概括指出，我国社会主义现代化建设新时期“发展”在国计民生方面取得的成就，并说明其原因。
(5)综上，谈谈古今中外在民生问题上的经验和教训。
材料一 董仲舒从天出发来论仁，认为天是万物的本源，天生人并养育人，而上天要治理宇宙万物，就不能靠刑罚，而是主要靠仁德，因此宇宙万物才如此有秩序，所以天是具有仁义精神的。他在强调“仁者爱人”的基础上，提出仁爱的对象不能是“我”、自己，而必须是他人，并由此推衍出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。”
——摘编自孟维《董仲舒对先秦儒家“仁”的继承与发展》
材料二 作为影响最大的理学家，朱熹建构了以理为本原的理学体系。仁在朱熹理学中具有至关重要的地位，为天理的代名词。通过对仁的诠释，朱熹建构了一个完整的体系：仁是天理，彰显了仁之本原地位；仁是“百善之首”，突出了仁在五常乃至全部道德条目中的统领作用；不仅理清了仁之内涵，而且为“仁臻于与天地万物为一体”奠定了前提；仁者与天地万物为一体是对先秦儒家通过道德践履与天人合一的继承中，提出的仁者与天地万物为一体的新境界。
——摘编自魏义霞《朱熹对仁的诠释》
材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“仁”的发展表现及其目的。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析比较董仲舒、朱熹思想的异同，并谈谈从中得到的认识。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出明末清初李贽等思想家对儒学的态度并简要说明，分析比较其与近代维新派思想的关系。
| 历史时期 | 中国 | 西欧国家 |
| ①公元前6世纪～公元前3世纪 | 春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。 | 古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。 |
| ②公元前3世纪～公元15世纪 | 秦始皇：“焚书坑儒”汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”朱元璋：科举以朱熹等“传注为宗” | 公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。 1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。 |
| ③16世纪 | 李贽：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？” | 马丁·路德：“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音。”“每个人都是自己的牧师。” |
| ④18～19世纪 | 严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。 | 卢梭：“人民的主权是至高无上的，必须由人们直接行使，不能被代表。” |
（1）据材料，概括各个时期中国和西欧国家思想发展史的历史特征。
（2）结合所学知识，指出孔子和苏格拉底思想的共同点，分析②时期中西方思想文化政策在目的和影响上的相似性。
（3）据材料概括李贽和马丁·路德的思想主张。结合所学知识分析④时期中西方思想家思想主张产生的原因有何异同。
（4）综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。
材料一 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”
——普罗泰格拉
（1）材料一表明普罗泰格拉对神灵持何态度？分析其产生的社会根源。
材料二 “世俗权力是受上帝的委托惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权管他。”
——马丁·路德在《致德意志贵族书》
（2）材料二反映了马丁·路德的什么观点？分析其产生的思想因素。
材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张并说明它的社会意义。
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
材料一 社会契约思想是经历了中世纪漫长的反专制、反宗教愚昧，提倡人性、争取个性解放的文艺复兴运动和追求信仰自由的宗教改革运动，以及反封建专制、要求建立政治自由的启蒙运动的浪潮中逐渐催生、渐次发展起来的。……从此，对人类智慧的信仰代替了对上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契约观念取代了人身依附观念。这些观念重新肯定了人的价值和尊严，其实质是对人本身的关注，人的生命、安全、财富、自由与平等。
——杨国栋《社会契约理论的历史回溯、思想评价及宪政意蕴》
（1）据材料一，概括指出社会契约思想产生的历史背景及其价值。
材料二 社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
（2）据材料二，指出社会契约论的核心思想。
材料三 在社会契约论看来，国家只不过是一种政府与人民之间的契约，契约确立了作为统治者的政府和被统治者的人民的权利与义务关系。这种契约的成文形式就是宪法。……现代宪法的一个核心特征就是同时强调对政府权力的限制。现代宪法对个人权利的保障体现了社会契约论的精神，从某种意义上说，宪法实际上是政府与人民之间订立的一项契约。因为一个合法的政治社会应基于人民的同意，这种同意应在人们为建立政府而达成的社会契约中反映出来。
——蒋永甫《现代国家构建：社会契约的维度》
（3）据材料三，指出社会契约精神在现代国家建构中是如何体现的？综上，谈谈契约精神和社会进步的关系。
材料 一宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。《十三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路（今重庆市）仅有进士103人，而所印之书只有2种。
——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》
材料二 明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如《震泽县志续》载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如《相城小志》载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众”。
——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等
（1）依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用。
（2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践效果怎样？
（3）综上所述，谈谈科技与社会的相互作用。
材料一 火药、指南针和印刷术的发明……都是资产阶级发展的必要前提。
—一《马克思恩格斯全集》第30卷
材料二 牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。
——《大国崛起·工业先声》解说词
艾赛亚·柏林曾说：“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊 人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。”
—一王斯德主编《世界通史》
材料三 美国学者迈克尔．H．哈特《历史上最有影响的IOO人》一书中科学家占38位。下图两位科学家就是其中的代表。
瓦特和蒸汽机 法拉第与电磁感应试验
(l)四大发明中历史最久远的是哪一项？结合所学知识谈谈你对材料一的理解。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出牛顿的主要贡献及其影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明迈克尔．H．哈特把瓦特和法拉第选人《历史上最有影响的100人》的理由。
材料一 子贡问政。子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食自古皆有死，民无信不立。”
——《论语》
（1）根据材料一，指出孔子认为为政的关键是什么。由此推断他的治国理念是什么。
材料二 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
（2）据材料二，概括黄宗羲的主要思想主张。结合时代背景，分析其思想产生的社会条件。
材料三 秦以来之君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。……斯民也，固斯天下之真主也。必弱而愚之，使其常不觉，常不足以有为，而后吾可以长保所窃而永世。……是故西洋之言治者曰：“国者斯民之公产也，王侯将相者通国之公仆隶也。
——严复《辟韩》
（3）据材料三并结合所学知识，指出严复的主要观点。并指出其观点的思想来源。
（4）依据上述材料，结合所学知识，谈谈我们应怎样树立文化自信。
