2 . 陈独秀在《袁世凯复活》一文中言道：“袁世凯之废共和、复帝制为恶果，非恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除尽，无数废共和、复辟帝制之袁世凯，当然应运而生。”陈独秀意在

A．抨击袁世凯复辟帝制的行为	B．强调思想解放的重要性
C．强化民众对民国政权的认同	D．指出制度建设的必要性

5 . 1915年前后，新文化运动的倡导者们在《新青年》上发表了许多文章，尤其强调破除虚假的偶像，以及“宗教上、政治上、道德上，自古相传的虚荣”，去探求“宇宙间实在的真理”和建立“真实合理的信仰”。“倡导者们”意在

A．倡导对待事物的科学态度	B．宣扬西方的自然科学知识
C．揭露封建礼教的罪恶本质	D．介绍马克思列宁主义学说

6 . 太平天国运动初期捣毁孔子牌位，焚烧古书;洋务运动提出“中学为体，西学为用”:戊戌变法时维新派打着儒家旗号宣传维新变法的思想:新文化运动中提出“打倒孔家店”的口号。出现这些现象主要是由于

A．西方文化在中国的传播和冲击	B．近代中国社会的剧烈变动
C．儒家文化自身在不断与时俱进	D．民族资产阶级的发展壮大

9 . 明末清初思想家颜元认为只静坐读书“耗气劳心，萎惰精神，疲软筋骨”，使人“兵刑钱谷，渺不知为何物”，提出“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强”的主张。据此可知

A．倡导格物致知的修学方式	B．市民阶层文化诉求发生改变
C．理学的心性义理遭到质疑	D．反封建的民主思想开始萌芽

10 . 文艺复兴时期，但丁等思想家发起了“俗语运动”，这一运动让语言从中世纪的神学话语“下降”到普通人的日常生活中，将语言与人真正连接起来，使人能够在语言的帮助下掌握自身，从而构成真正的社会主体。这说明“俗语运动”

A．动摇了宗教神学的统治地位	B．有利于人权意识的觉醒
C．推动了欧洲文学艺术的繁荣	D．促进了理性主义的萌发