材料一 法者，编著之图籍，设立于官府，而布之于百姓者也。……圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官治；必于赏罚，赏罚不阿，则民用。民用官治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。
——《韩非子》
（1）根据材料一，概括韩非子的思想。结合所学知识，概括指出以韩非子为代表的法家思想对古代中国政治发展的进步意义。
材料二 第537条：除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。第545条：任何人不得被强判出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时，不在此限。第1134条：依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。
——法国《民法典》
（2）材料二体现了哪些法律原则？结合所学知识，简析法国《民法典》颁布的意义。
材料三 （中国古代刑狱）以贵治贱，故仁可以为民父母，而暴亦可豺狼。……是故天下虽极治，其刑罚终不能以必中，而侥幸之人，或可与法相遁。
若夫今世欧洲之立宪，宪非其君之所立也，其民既立之，或君民共立之，而君与民共守之者也……英国以富而为强者……实以立宪之美而为强也。惟美、惟法、惟德莫不强者而皆立宪而后有此。
——《严复集》
（3）根据材料三，概括严复对中国古代法律和西方近代法律的基本观点。结合材料三和所学知识，简析严复的这一法律思想产生的时代背景。
材料四 罗斯福新政的经济方针和改革措施，大都是通过立法活动得以贯彻和实施的。罗斯福新政六年，其立法活动大致分为两个阶段，自罗斯福就任总统至1935年为第一阶段，1935年至1938年为第二阶段，第一阶段的立法主要集中在“百日新政”内，有1933年银行法、农业调整法、国家工业复兴法等15个重要法律。第二阶段的立法，以社会保障法、国家劳工关系法和公平劳动关系法为标志。
——张永生《浅论罗斯福新政时期的立法活动》
（4）根据材料四，比较罗斯福新政两个阶段立法目的有什么不同？结合所学，概括罗斯福新政的影响。
材料一 孔子曰：“不学礼，无以立。”
（1）礼乐制度是维护宗法社会的重要基础。表中能够反映礼乐制度对儿童要求的称谓有哪些？简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。
材料二 大约在17、18世纪，新的儿童观念逐渐形成。卢梭认为：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“儿童时代有属于它自己的独特观察、思维、感知方式。”
18世纪末，童工约占西方工人总数的1/10，平均每天工作13-14小时，1821年法国爆发了反对雇佣童工的抗议。19世纪，英法等国先后颁布一系列法律，限定童工的最低工作年龄及工作时间、并规定儿童要接受教育。1884年，伦敦防止虐待儿童协会成立。在此前后，英法等国先后制定法律，保护儿童免受肉体及精神侵害；剥夺虐待儿童的家长的监护权。
1904年，法国设立儿童福利部，1908年，英国设立儿童法庭，1924年，第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。1946年，联合国设立儿童基金组织。1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。现已有196个国家签署该公约。
（2）阅读材料，概括18-19世纪儿童保护方面取得的成就，并结合所学分析其背景；概括20世纪以来儿童保护的新特点。
材料三 古人云：孝者，“百行之本”“始于事亲，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。
材料四 三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑，明贵贱之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）
父子母子不必有尊卑的观念，却当有互相扶助的责任。同为人类，同做人事，没有什么恩，也没有什么德。要承认子女自有人格，大家都向“人”的路上走。
——吴虞《说孝》（1920年）
材料五 未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权力，国家根据未成年身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。
父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。
——《中华人民共和国未成年保护法》
“孝亲尊师善待人”
——《中小学生守则》
（3）阅读上述材料，对“孝”这一观念的历史演变进行解读。
材料一 汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武（汉武帝）世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称日：“联甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府.
——《汉书·艺文志》
材料二 天一阁为明代兵部右侍郎范钦的藏书之所，是我国现存最古老的私人藏书楼天一阁管理措施严密，四百年间，获准登阁者仅黄宗羲、阮元等10余人.清代阮元曾记载道：司马（范钦）殁后，封闭甚严，继乃子孙各方相约为例，凡阁厨锁钥，分房掌之。禁以书下阁梯，非各房子孙齐，不开锁.”范氏族约甚至规定：“擅将书借出者，罚不与祭三年；因而典鬻者，永摈逐不与祭。”阮元还指出：“范氏以书为教，自明至今，子孙繁衍，其读书在科目学校者，彬彬然以不与祭为辱.”
——据虞浩旭《阮元与天一阁藏书楼》整理
材料三 公共图书馆从19世纪50年代开始在英国逐步兴起，它的特点是：地方当局征税建馆，免费为公众服务.公共图书馆集中在工业城镇，而且以工人为重点服务对象.1753年创建的不列颠博物馆图书馆也发展成国际的学术中心，马克思、列宁、孙中山就曾在这里阅览群书，旁征博引，为自己的思想理论奠定了坚实的基础。
——据周楠《欧洲图书馆史研究》整理
（1）根据材料一、二，概括中国古代藏书的主要情况，并结合所学知识，简析其中一则材料主要情况的社会原因。（2）根据材料三并结合所学知识，指出英国公共图书馆兴起的原因并简析其影响。
1992年初，邓小到深圳等南方城市视察，发表了重要讲话。
依据材料，概括邓小平深圳讲话的主要思想。结合所学谈谈邓小平南方谈话的影响。
1924年1月，孙中山曾说：“（俄国）最初之共产主义，亦由六年间之经验渐与民生主义相暗合。可见俄之革命，事实上实是三民主义。”过了一个多月，他又说：“俄国政府两年前实行的政策，其原则与方针与我政府是完全不同的。但是俄国政府的现行政策——新经济政策，其主要点与应在中国实行的我的《建国方略》如出一辙……这个政策在两国实施的情况迥异，但是它们的政策基本上是相同的。”
孙中山在《建国方略》中提出，调和资本主义和社会主义这两种“经济能力”，使之“互相为用”，共同促进人类的文明发展。这是一种充满辩证思想的远见卓识，人类历史的发展已经证明并将进一步证明这一思想的伟大意义。
——摘编自杨天石《师其意不用其法——孙中山与马克思主义二题》
（1）依据材料，概括孙中山对“新经济政策”的认识；结合所学，简析他形成这种认识的原因。
（2）孙中山主张社会主义和资本主义可以“互相为用”。结合所学，各举一例对其观点进行论述。
| 人物 | 关于“仁”的主张 |
| 孔子 | “仁者爱人”“克己复礼为仁” —《论语》 |
| 孟子 | “亲亲而仁民，仁民而爱物。” —《孟子》 |
| 董仲舒 | “仁之美者在于天，天，仁也。天覆育万物，既化而生之，有养而成之，事功无己，终而复始，凡举归之以奉人。察于天之意，无穷极之仁也。” —《春秋繁露》 |
| 朱熹 | “为仁者，所以全其心之德也。盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。” —《论语集注》 |
| 谭嗣同 | “孔谓之‘仁……’（耶稣）谓之‘灵魂’，谓之，‘爱人如己’，‘视敌如友’；格致家（科学家）谓之……‘吸力’.咸是物也。”“仁以通为第一义”“通之象为平等”“平等者，致一之谓也，一则通矣，通则仁矣。” —《仁学》 |
（1）分别概括上述材料中董仲舒、朱熹思想中“仁”的主张。
（2）谭嗣同赋予“仁”哪些新内涵？结合所学加以分析。
明朝人叶盛说：“今书坊（印刷并出售书籍的地方）相传射利（谋取财利）之徒伪为小说杂书……农工商贩，钞写绘画，家畜（蓄）而人有之；痴騃（痴呆）女妇，尤所酷好，好事者因目为《女通鉴》……有官者不以为禁，士大夫不以为非，或者以为警世之为，而忍为推波助澜者，亦有之矣。”
（1）根据材料，概括当时社会出现的文化现象，并分析其作用。
1762年，卢梭的《社会契约论》在法国面世，引起了法国社会强烈的震荡。拿破仑说：无卢梭则无法国大革命。
（2）结合所学，为拿破仑的观点提供依据。
1776年，亚当·斯密《国民财富的性质和原因的研究》出版，认为“个体被一只看不见的手所引导，最终达到的结果并非他自己的意图。个体通过追求自身的利益来促进社会收益，往往比他真正打算促进社会收益时更有效率。”
1936年，凯恩斯《就业、利息和货币通论》出版，认为不可能通过市场机制的自动调节达到充分就业；主张政府增加公共支出，降低利率，刺激投资和消费，以提高有效需求，实现充分就业。
（3）结合所学，指出上述两种经济主张的区别，并分别说明这两种经济主张的背景。
| 1915～1923年 | 1938～1945年 |
| 1915年，辜鸿铭写成《中国人的精神》，其目的是“解释中国文明的精神并揭示其价值”。1923年，柳诒徵完成《中国文化史》，其主旨是“让学生看到中国文化的全貌和真相，也让青年们自己理解中国文化是否真的一文不值”。 | 一批重要的历史学术书籍在这个时期出版，如周谷城的《中国通史》，钱穆的《国史大纲》，张荫麟的《中国史纲》，缪凤林的《中国通史要略》，吕思勉的《吕著中国通史》和柳诒徵的《国史要义》。 |
（4）结合时代背景，分别说明出现上述两种文化现象的原因。
材料一 中国古代医学具有独特的医疗原则，体现了中国传统思想文化的特点。唐代名医孙思邈指出，名利思想是“医人之膏育也”如果行医以敛财为目的，那应该是"人所共耻”；他认为，医者要把人的生命价值看做是医学的出发点和归宿，医者必须“无欲无求”、“志存救济”；对病人都要一视同仁，"有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚”。《黄帝内经》提出"不治已病，治未病”的观点，喻示要防病于未然。中国古代医学主张人是自然的人，又是社会的人，影响健康的既有生物因素，又有社会和心理的因素，要从人与自然、社会的关系中去理解人的健康和疾病。
——摘编自张岂之主编《中国传统文化》
（1）阅读材料一，概括中国古代医学具有积极意义的医疗原则。简析其思想文化根源。
材料二 14世纪中叶，“黑死病”席卷欧洲，人口死亡率达到30%—50%。大批政府官员死亡，导致公共治安、法庭审判、甚至日常生.活秩岸陷入混乱状态。劳动力减少了25%，传统的谷物生产已经无利可图，大量农田被改为牧场用来养羊，很多封建主放弃农业而经营商业性畜牧业。大批拉丁语的教授死于瘟疫，许多学校放弃拉丁语教学，提高了各国本土语言的地位。死亡的威胁使追求现世享乐成了新的社会观念。为了阻止黑死病的传播，一些城市采取措施隔离从东方归来的船员；在远离城市的地方集中深埋死于黑死病的人；欧洲各地出台公共卫生法，组建市政健康委员会。到了16世纪在欧洲大部分中心城市，注重公共卫生成了普遍的现象。形成了第一次卫生革命"。
——摘编自薛国中《黑死病前后的欧洲》等
（2）阅读材料，结合所学知识分析黑死病对欧洲社会历史发展的影响。（〉
材料三 开埠通商之后，西方公共卫生理念传入中国。来华的外国人，对当时中国恶劣的卫生环境进行了描述与批评，客观上促进了中国的卫生观念从传统向近代的转变。上海租界设立后，租界当局为了外国人的健康，在租界引入西方的公共卫生管理政策与措施，使租界的公共卫生环境大为改善，与租界以外的状况形成了鲜明的对比。
中华民国政府成立后。在内务部设卫生司，负责传染病、地方病之预防。但1913年就把卫生司并入警政司，恢复了清末将卫生事务附在警政之下的状况，形成了倒退，说明民国政府不重视卫生事业的建设。
——摘编自朱英《中国近代史十五讲》
材料四 新中国成立后，毛泽东指出“卫生工作之所以重要，是因为有利于生产，有利于工作，有利于学习，有利于改造我国人民低弱的体质”。经过党和人民的努力，到1964年，血吸虫病流行的县市减少2/3，各种传染病的发病率大幅下降。1956年，斑疹伤寒发病率下降89％，回归热下降了91%。过去田园荒芜的疫区，出现了田增产、人增寿的景象。
改革开放后，我国实施医药卫生体制改革，公共卫生服务体系和基本医疗服务体系不断健全，新型农村合作.医疗.制度已覆盖全国。人均寿命从年35岁上升到2008年73岁。
——摘编自杨先材主编《中国历史新编，中华人民共和国史》等
（3）阅读上述材料，对近代和现代中国的公共卫生状况的历史演变进行解读。
依据材料概括佛罗伦萨和伦敦的共同特点，结合所学简述近代两个城市兴盛的背景
2013年9月，上海自.由贸易试验区正式挂牌，该区试行人民币自由兑换，允许符合条件的外资银行在此设立子行、分行等；放宽中外合资的船舶运输业的外资限制，建设泛亚地区的供应链枢纽；外资人才中介机构最低注册资本由30万美元降至I2.5万美无。
（1）概括自由贸易试验区对上海经济发展的有利影响。
“五四"前后搬入中国的种种社会主义学说虽曾一度汇成涌流之潮，但在短短几年之后就了无痕迹了。只有马克思主义在风雨冬中扎根于中国社会，掀起了新陈代谢的另一页……吴玉章说：“我们北方邻国已经建立了一个社会主义国家……伟大的俄国人民已经获得了真正的自由解放。"成批从无政府主义、互助主义、新村主义、基尔特主义出发追求社会主义的人们，正是通过苏俄而最终成为著名的马克思主义者。
中国人面临着一个很大的矛盾：在资本主义所代表的历史阶段实现之前，资产阶级革命并没有丧失其历史的进步意义；但社会主义思想体系来到中国，一开始就否定了资本主义。历史选择了社会主义，历史又以客观现实限制了主观愿望（超越资本主义的历史阶段，直接进行社会主义革命。）
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（2）依据材料和所学，分析马克思主义“扎根于中国”的背景，中国人又是怎样解决了文中提到的“很大的矛盾”？
