材料一 农书在春秋战国时期已经出现，南北朝时期的《齐民要术》系统总结了北方旱作农业精耕细作的经验，是代表当时中国和世界最高水平的农学经典，宋代的《陈旉农书》第一次总结了南方农业技术的成就。元代的《农桑辑要》《王祯农书》囊括了南北方农业科学技术的精华，明代的《农政全书》首次增加屯垦、水利、荒政等内容，并收录了西方水利著作，是传统农学中继承与创新相结合的集大成之作。近代西方农业科学传入之前，中国农书估计达千种之多，内容涵盖了农业生产的各个方面。
——摘编自卢嘉锡总主编《中国科学技术史》
材料二 1900—1903年，罗振玉编纂刊印了《农学丛书》。该丛书汇集了中国古代农书和部分国外农书，反映了中国传统农学的发展趋向。1924年，万国鼎等人编著的《中国农书目录汇编》是第一部对中国古代农书进行系统分类编目的著作，中华人民共和国成立后，农业部于1955年提出整理祖国农业遗产，决定在南京农学院设立中国农业遗产研究室.该研究室成立后，先后编纂出版了《中国农学遗产选集》《氾胜之书辑释》《陈男农书校注》等书，得到了英国著名科技史专家李约瑟的高度评价：后来、研究室又以古代农书为主要资料，编写了中国首部综合性农业科技史著作—《中国农学史》。该书的出版引起了国内外学术界轰动，被誉为农史学科领域的里程碑。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代农书编写发展的表现，并分析其发展的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳清末以来农书整理变化的特点。
材料一 中国现代化的最初启动可以上溯到十九世纪六十年代的自强运动。从十九世纪后期的世界发展来看，以内燃机和电动机带来的“电工技术革命”正以新的力量推动现代化的第二次浪潮。从国内形势来看，这时正处于一次全国性农民运动的平息与社会恢复时期，对外贸易大都是顺差，对外关系也有新近的调整 （只有中法关系趋于恶化）。这正是幸存的清王朝得以推动改革的有利时机。在陈腐土壤上，嫁接若干近代工业的植株，其前景虽然未必美妙，但启动了中国早期由政府主导的自上而下的工业化进程。
材料二 梁启超曾把近代国人的思想发展归纳为三个阶段：第一期，先从器物上感觉不足，觉得外国的船坚炮利确是我们所不及，于是福建船政学堂、上海制造局等渐次设立起来。第二期，是从制度上感觉不足，自从甲午败于日本，想到堂堂中国衰败到这田地，都因为政制不良。第三期，便是从文化根本上感觉不足，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度决计不可能，要求全人格的觉悟。
(1)根据材料一，概括十九世纪后期中国“自强运动”面临的“有利时机”。结合所学，指出在这场运动中最初创办的工业企业所体现的现代化因素。
(2)根据材料二，近代国人为解决“器物”“制度”和“文化”上的不足进行了积极探索。结合所学，各写出一个对应的历史事件；从中任选一件，概述其历史作用。
材料 “古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释说：“言古典残缺有年栽，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸儒并听”。
有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学，如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，统合研究“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。
有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河，支持着农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。
——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等
(1)根据材料，概括“中国古典学”的研究对象。(2)根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。
材料一 陕甘宁边区政府发布《1941年陕甘宁边区经济建设计划》，提出边区经济建设要由半自给发展到自给自足，以适应抗战和民生的需要。边区各级党政军民学一起出动，上山进沟，开展以农业生产为主的生产劳动，组织集体开荒造田，垦荒种地，发展植棉。同时，进行织布纺线、养猪养鸡、打柴烧炭。1943年，陕甘宁边区广大人民群众基本实现了“足食”，部分群众开始有了余粮。同年，除了粮食以外，棉布自给率达到73%，牛、羊、驴等牲畜饲养量也取得了快速增长。公营纺织厂可以供给机关、部队、学校等所需布匹的70%，还有万合毛厂、民生纸厂、元华工厂等数家工厂。而与人民群众生活息息相关的各类手工作坊更是如雨后春笋一般蓬勃发展起来。
材料二
1979年，国家经委召集京、津、沪三市的8家企业讨论企业管理体制改革问题，决定在这8家企业进行扩大经营管理自主权的改革试点，允许它们在完成国家计划的前提下，根据市场需要安排生产，实行利润留成，并在人、财、物方面拥有相应的自主权。1980年8月，第五届全国人大常委会第十五次会议通过《广东省经济特区条例》：（1）在维护中国主权和利益的前提下，鼓励外商投资，坚持平等互利的原则，保障投资者的合法权益；（2）对投资者给予特殊的优惠；（3）实行一套适应特区性质和要求的管理体制。1992年9月，国家计委宣布，从1993年起由国家计委管理的农业、工业、物资、商业、外贸出口产品计划指标，减少三分之一以上，其中指令性计划指标减少一半，农业除粮、棉、油等少数关系国计民生的农产品实行指导性计划管理以外，其它农产品一律取消生产计划指标。2005年10月，党的十六届五中全会在关于制定“十一五”规划的建议中提出：“鼓励东部地区率先发展”“东部地区要努力提高自主创新能力，加快实现结构优化升级和增长方式转变，提高外向型经济水平，增强国际竞争力和可持续发展能力。”
(1)归纳机料一种陕甘宁边区经济建设的主要特点，并简述其历史意义。
(2)结合材料二及所学，概括全国居民人均可支配收入的变化趋势并加以分析。
材料一 西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国）。文献准确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他们的主神宙斯的居住地就是世界中心，文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围已远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。上述三个文明对于远离其统治区域的地方则认识模糊。
材料二 1874年法国传教士在上海徐家汇建立了观测台，19世纪80年代这一观测台利用上海法租界内的信号塔开始报告正午时刻，为外国船只服务。这一时间标准被称为“海岸时”。19世纪末20世纪初，列强控制下的清朝海关采用“海岸时”，使用的是东经120°的时刻。此后“海岸时”逐渐被铁路、航运、邮政、电报等行业采用，并延及京奉等铁路沿线和长江流域。1918年，北洋政府将全国划分为5个时区，1927年将北京时定为标准时。1929年国民政府以南京时为标准时，每天通过电报和广播发布；上海、天津、南京、北平等地的车站、码头、银行、机关及市区街道多设标准钟。与此同时，汽笛、午炮或寺庙的钟声等报时方式仍在使用。中华人民共和国成立后将东八区区时定为北京时间。
材料三 马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。
(1)概括材料一中各文明对世界认知的共同之处。
(2)依据材料二，结合所学，解读从“海岸时”到北京时间在近现代中国的变化历程。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
(3)简述20世纪初马克思主义理论在中国传播的情况。
材料一 根据《东京梦华录》的记载，开封大街小巷，店铺林立，均栏瓦含，热闲异常。皇城正南门（宣德门）南去的大道叫做御街，两边称御廊，准许商人买卖交易。御街南去过州桥，直至朱権门，两边酒楼、饭店、香药铺、茶馆、商店夜市直到三更。自州桥东转为东大街，经相国寺前门至宋门，有鱼市、肉市、金银潹器铺等。自州桥西转为西大街，有珠玉铺、鲜果行等等。皇城外东南方向的十字街一带，铺席热闲，附近的潘楼街是大商人云集的场所。珍珠、匹帛、香药等铺席，“屋宇雄壮，门面广岡，望之森严，每一交易，动即千万，职人闻见。”桑家瓦子（戏场）有大小勾栏五十余座，其中莲花棚、牡丹棚、象棚最大，可容数千人。这些瓦子中除做戏演出外，还有卖茶、卖画、卖故衣、卖饭以及算卦、赌博等等。
——摘编自《简明宋史》
材料二 明朝中后期，原产美洲的玉米、红薯等高产作物传入中国，提高了粮食的单位面积产量，使许多耕地可改种棉花、委桑等经济作物。在松江府，妇女们“晨抱棉纱入市，易木棉花以归，机耔轧轧有通宵不寐者”，催生楓泾镇成为棉纺业专业市镇。随着工商业市镇的勃兴，由中小商人和手工业者构成的市民阶层形成，明代阶级鈷构发生新变化。
——摘编自《简明中国历史读本》
(1)根据材料一，概括东京出现哪些“前代都市所未有过的经济生活景观”，并结合所学知识分析原因。
(2)根据材料二，归纳明朝中后期农业和手工业领域出现的新变化，并结合所学知识分析其影响。
材料一 安史之乱以后，唐朝形成了藩镇割据的局面。各地藩镇纷纷在长安设邸。其驻地官员一般统称“邸吏”。在唐朝中央政权日渐衰落的情况下，节度使对朝廷的动态非常关注，指令邸吏经常向他们报告朝廷的军政大事。久而久之，邸就自然演变成向藩镇传播消息的主要渠道，中国原始形态的报纸也就在邸吏向藩镇传抄消息的过程中应运而生。可以这样说，“邸”是孕育中国古代报纸的母体，邸吏是中国最早的新闻报道者。……宋代之邸报是在进奏院状报传抄过程中派生出来的，但只选用摘录部分，传播速度更快，范围拓宽，有时还超出了朝廷允许的范围。全由民间经营的印刷报纸在北宋后期出现。到明清之际，邸报有过相当规模的发展，但是报纸的内容仍限于朝廷谕令、奏章和政治动态的报道。传报组织系统为官府所把持，阅读范围也限于各级官吏，其政治功能的发达与文化传播的影响恰成反比。
——据王凤超《中国报刊史话》整理
（1）概括材料一反映的中国古代报纸的特点。结合所学分析这一特点所反映的历史状况。
材料二16世纪中叶，在地中海北岸的威尼斯城颇为流行的威尼斯小报（VeniC.e GA.zette）在报纸的发展里程中有着极其重要的位置。意大利威尼斯城当时居地中海贸易中心，与地中海沿岸诸港及德国商业都市联络频繁，成为集中世界各地新闻的都市。在这所城市里有个叫 MA.nA.nt的组织者，收集有关法庭、城市动态以及贸易信息等新闻，专为王公贵族以及商人发行这个 GA.zette 的手抄新闻，在当时非常流行，这就是 VeniC.e GA.zette。后来VeniC.e GA.zette 改用手抄为印刷，加大了发行力度，被后人称为《威尼斯公报》。GA.zette( 格塞塔 ) 本意是一枚威尼斯硬币，一个 GA.zette 买一份小报，所以人们就称威尼斯小报为 VeniC.e GA.zette , 以至于这个词后来成为西欧“报纸”的代名词。最早的定期报刊产生于德国，1609年，德意志地区出现了两种周报：《通告-报道或新闻报》和《报道》；1605年，尼德兰出版《安特卫普新闻》。
——据李磊《外国新闻史》整编
（2）概括材料二反映的西方报刊的特点。并结合所学分析西方报刊出现的主要因素。
材料三 中国近代报刊业的统计表（部分）
| 创办时间 | 创办人 | 地点 | 刊名 | 简介 |
| 1833年 | 传教士郭士力 | 广州 | 《东西洋考每月统计传》 | 中文月刊。其出版的目的在于抵制这种高等的、独特的观念（注：中国人宣称自己是世界一流国家，认为其他所有种族都是‘蛮人’），让中国人了解我们的科学和原理。 |
| 1872年 | 英人弗雷德里克.美查，实际由中国人掌控 | 上海 | 《申报》 | “凡国家之政治，风俗之变迁，中外交涉之要务，商贾贸易之利弊，与夫一切可惊可愕可喜之事，足以新人听闻者，靡不毕载，务求其真实无妄，使阅者明白易懂。”共出版27000余期，1949年停刊。 |
| 1895年~1898年间 | 资产阶级维新派的领袖人物 | 北京 | 《中外纪闻》 | 全国新出版的中国报刊约120种，80%左右为中国人自办。左栏所列报刊系统地宣传了变法改良的主张。 |
| 上海 | 《强学报》《时务报》 | |||
| 澳门 | 《知新报》 | |||
| 湖南 | 《湘学新报》《湘学报》《湘报》 | |||
| 1905年 | 资产阶级革命党人 | 东京 | 《民报》 | 同盟会的机关报。孙中山在为《民报》撰写的发刊词中，第一次将同盟会的主张概括为民族主义、民权主义和民生主义。 |
| 1915年 | 陈独秀 | 上海 | 《青年杂志》，1916年改名《新青年》 | 陈独秀撰文指出“人权说”“生物进化论”、“社会主义”这三事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。 |
——据（美）白瑞华著 苏世军译《中国近代报刊史》整理
（3）阅读材料三并结合所学，指出中国近代报刊出现的时代背景。解读中国近代报刊的变化历程。要求：提取信息分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
西周社会是由贵族、平民和奴隶三大阶级构成的。各阶级内部有较细的等级划分。《左传·昭公七年》记载：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣（役使）公，公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、台。”其中王、公、大夫为贵族，士为最低等级的贵族。士以下为奴隶，奴隶又分为皂、舆、隶、僚、仆、台六个等级。平民又分为国人与野人。
古罗马城邦社会总体而言应是等级制社会，通常存在着公民、自由民和奴隶三大等级。公民为本邦人，身份自由并拥有公民权和相应的份地。自由民是指身份自由而不拥有公民权的人。奴隶则在法律身份上是完全不自由的。这三大等级在当时来看主要是法律身份的不同，而并不是社会生产关系中所处地位的划分。
（1）结合材料和所学，比较西周与古罗马社会结构的不同，并说明这种不同背后反映的政治状况。
1523年至1525年宗教改革期间，马丁·路德提出了“三种秩序”的理论。路德认为：“在人间有三种基本秩序是不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必须掌握在诸侯和贵族手里。家庭必须对政府服从。教会又分为“不可见的教会”和“可见的教会”。前者存在于天国之中或信仰者的心灵之中，是绝对精神性的、不可见的。后者存在于人间，但只是一种世俗的组织，如同政府和家庭一样，是信仰者学习《圣经》的地方，归世俗的政府管理。”
（2）依据材料，概括路德的核心思想。结合材料和所学，分析路德的宗教改革对德意志走向近代社会所起到的推动作用。
（3）结合材料和所学，从“社会流行词汇与社会发展变迁”的某一个角度对材料进行解读。要求：提取信息充分；解释和分析逻辑清晰；总结和归纳准确、完整。
材料一 明成祖曾说：”朕惟普者圣王终天立极，以道治天下……所谓道者，人伦日用之理，初非有待于外也。……六经之道明，则天地圣人之心可见，而至治之功可成。六经之道不明，则人之心术不正，而邪说暴行寻蠹害。“
材料二 清朝学者戴震认为：”天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理乾，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可敕矣。“
材料三 胡适对理学家朱熹的”朴格物传“作为阐释，认为”即物而穷其理“是通过研究其体事物而寻出物的道理来，”这便是归纳的精神“；”即见天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极，这是很伟大的希望。科学的目的，也不过如此。“同时，胡适指出，程朱的格致说作为科学方法，其本身也有一大缺点：”科学方法的两个重要部分，一是假设，一是实验。没有假设，便用不着实验。宋儒讲格物全不注重假设“。胡适又指出，”宋儒虽说‘即物而穷其理’，但他们终不曾说出怎样下手的方法“。
（1）概括材料一和材料二对理学的看法有何不同?
（2)阅读材料三,结合所学,分析胡适对理学的评价及原因。
宋朝经济发展的水平在世界上处于领先地位，达到了前所未有的高峰。西方汉学家把宋朝的转折点称为一次“复兴”或者一次“商业革命”，是毫不为过的，特别是与同时代的欧洲相比，更显现出开风气之先的独特风采。费正清、赖肖尔的《中国：传统与变革》第六章第四节的标题就是“商业革命”四个字。他们指出，宋代经济的大发展，特别是商业方面的发展，或许可以恰当地称之为中国的“商业革命”。这一迅速发展使中国的经济发展水平显然高于以前，并产生出直至19世纪在许多方面保持不变的经济和社会模式。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》在“宋朝的黄金时代”的标题下写到：除了文化上的成就外，宋朝时代值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。
——樊树志著《国史概要》
（1）阅读材料结合所学，概括宋代“商业革命”的表现及对文学艺术的影响。
材料二 古典经济学家赞扬资本主义商品经济，认为市场经济是一种“自然秩序”，它基于人的利己主义本性。因为人都是为了追求自身利益而从事商品生产与交换的，被一只“看不见的手”将生产的分工与商品的交换调节起来，使人们满足了彼此的需求，从而促进社会的利益。显然，这只“看不见的手”实际上就是指市场的调节规律。他不是人为的主观臆造，而是“自然秩序”，有更大的优越性。正是基于这种理论，他们主张实行经济上的自由放任主义，反对政府干预经济活动，他们要求让“看不见的手”所造成的“自然秩序”不受干扰的存在，不要用人为的制度去加以控制。政府只需要发挥保卫国家的职能，并维持某些公共工程，其余的就该让看不见的手去发挥作用。所以，他们强调完全的自由竞争和自由贸易。这就从根本上否定了16至18世纪盛行的重商主义的传统政策。李嘉图还特别批判了农业保护主义，其矛头指向了保护土地贵族利益的谷物法。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史》
（2）阅读材料结合所学，分析古典经济学兴起的原因、主张和影响。
材料三
五年计划，是中国国民经济计划的重要部分，属长期计划。主要是对国家重大建设项目、生产力分布和国民经济重要比例关系等作出规划，为国民经济发展远景规定目标和方向。第一个五年计划，简称“一五”计划，是在党中央的直接领导下，由周恩来、陈云同志主持制定的，1955年7月经全国人大一届二次会议审议通过。至1957年，“一五”计划超额完成了规定的任务，实现了国民经济的快速增长，并为我国的工业化奠定了初步基础。第一个五年计划的制定与实施标志着系统建设社会主义的开始。
（3）结合材料和所学解读新中国的“一五”计划。（要求：提取信息充分，总结和归纳准确、完整；解析和分析逻辑清晰）
