1 . 马丁路德主张每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是

A．从神学的角度论证了人的自由与独立性

B．将人们从宗教迷信中解放出来

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等

2 . “下面是一位同学准备自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了
①文艺复兴的发源地英国，拜会了
②文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚，探讨了
③但丁的悲剧《哈姆雷特》，他们还欣赏了
④达•芬奇的《蒙娜丽莎》。你认为剧本中应该修改的地方有

A．①②④

B．②③④

C．①②③

D．①③④

3 . 在谈论泱泱五千年的中华文明时，历史学家夏曾佑说了三句话：
①中国之教，得孔子而后立。
②中国之政，得秦皇而后行。
③中国之境，得汉武而后定。
对这三句话理解正确的是
第①句是指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想
第②句中“政”的核心是中央集权制度
第③句是指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统

A．①

B．②

C．③

D．①②

4 . 《吕氏春秋》载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而伐不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是

A．老子的“无为”思想

B．墨子的“非攻”思想

C．荀子的“王道”思想

D．孟子的“仁政”思想

5 . “在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”在使这层“纱幕”烟消云散的过程中，其思潮重点是强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，这主要是因为

A．“天圆地方”说被打破

B．资本主义工商业的发展突出了人的作用

C．天主教会的地位被动摇

D．哥白尼“太阳中心说”的创立

6 . 周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该

A．顺应天意，无为而治

B．发挥楷模和教化作用

C．统一信仰和社会规范

D．用礼仪道德遏制人欲

7 . 明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽

A．全面否定程朱理学

B．带有唯物主义色彩

C．主张正确看待孔子

D．努力追求个性解放

8 . 史书记载：“陈胜起，二世召博士诸儒生问其故，皆引《春秋》之义对。”魏晋南北时期，编辑家法、谱牒蔚然成风，唐宋以降，这种风气尤其炽烈。这说明

A．秦“焚书坑儒”不足信

B．选官及婚姻取决于门第

C．儒学成意识形态的主流

D．儒家思想影响逐步扩大

9 . 苏格拉底被18世纪的启蒙思想家视为先驱和战友，主要是因为他

A．主张人是社会的中心	B．在哲学意义上发现了“自我”
C．宣扬人类认识的无限性	D．是“哲学的创造者”、“智慧”的化身

10 . 孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”下列观点中与上述思想一致的是

A．“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。”

B．“人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。”

C．“是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。”

D．“损一毫利天下，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”