1 . 明代哲学家、泰州学派创始人王艮在传播儒学的过程中，认为“不以老幼贵贱贤愚”“人人皆可以为圣人”，他独创的“百姓日用是道”和“身本论”思想都提倡在日常生活中体悟到“良知”。王艮的这一思想（     ）

A．有利于推动儒学的世俗化和普及化	B．践行了“正君心”的理论
C．强调格物致知是达到天理的正确途径	D．蕴含近代民主启蒙因素

2 . 法国历史学家加拉布隆曾对1200个18世纪巴黎家庭的藏书进行了分析，发现伏尔泰和卢梭等人的著作却很罕见，直到1770——1780年代仍是如此。作者意在说明（     ）

A．启蒙思想传播范围有限	B．巴黎人民文化生活丰富
C．启蒙运动推动了资产阶级大革命	D．社会文化的发展取决于经济水平

3 . 墨子曾经主张利用宗教来治理国家，将“天志”（天的愿望）作为治理国家的“法仪”。董仲舒希望利用天的权威来制约君权，他说∶“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”这表明（     ）

A．儒墨两家思想相互交融	B．神化君权成为社会共识
C．儒学正统地位得以确立	D．有序社会成为共同追求

4 . 弟子徐爱问：“如今有些人知道对父母孝顺，实际上却不能做到孝顺，可见知与行分明就是两件事。”王阳明说：“这已经被私欲隔断了，知而不行，只是未知。比如，某人一定是真正的孝敬侍奉了父母，我们才能说他知道孝顺”。在此王阳明强调的是（     ）

A．知易行难

B．知行合一

C．存理灭欲

D．孝悌为本

5 . 据北大教授王东考证，新文化运动的各种代表人物，从蔡元培、陈独秀、胡适到最激进的钱玄同，都没有提出过要“打倒孔家店”。当时新文化运动的干将们只是提出了要“打孔家店”，至于说“打倒孔家店”那是陈伯达（文革时任中央文革小组组长）等人的加工改造。这表明新文化运动（     ）

A．缺乏彻底批判封建思想的勇气	B．是儒家思想在新条件下的活跃
C．斗争矛头主要指向列强的侵略	D．并非全盘否定中国的传统文化

6 . “允九”乘法表在先秦典籍如《管子》《荀子》与《战国策》中偶有提及,更多的记载频见于两汉文献。下图为湘西里耶出土的载有乘法口诀的秦简。据此可知,秦汉时期（     ）

图 湘西里耶秦简“乘法口诀”表（残片局部）

A．数学成就已经领先世界	B．社会经济活动有所发展
C．中国数学形成完整体系	D．文化繁荣推动社会进步

7 . 新文化运动时期，出现了一些带有“青年”“少年”“青春”等词的杂志、学会，如陈独秀创立的《青年杂志》以及李大钊创立的少年中国学会。1917年2月，李大钊撰文号召“新中华民族之少年”致力于“促进少年中华之投胎复活”。这表明进步知识分子（     ）

A．认为青少年是革命主力军	B．重视发挥学校教育的作用
C．积极探寻民族振兴新力量	D．力图激发各阶层民族意识

8 . 北宋前期的周敦颐指出“无极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用形成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，并且指出“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。周敦颐被视为宋明理学的开端，是因为他（     ）

A．最先认识到宇宙的本原	B．使儒学上升到哲学思辨的高度
C．将阴阳五行融入到儒学	D．提出“格物致知”的认知方法

9 . 梁启超说:“畴昔谈立宪、谈共和者,偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜,谓此制为我所固有。以为所谓立宪、共和者不过如是,而不复追求其真义之所存。”据此推知,梁启超意在（     ）

A．宣扬中学西学同源	B．说明民主政治须结合传统
C．反思戊戌变法得失	D．强调国人未领悟民权真谛

10 . 1839年7月,一名英国水手酗酒后打死香港村民林维喜,英国商务代表义律设法庭自行处理。林则徐根据《滑达尔各国律例》严正地指出“犯罪若在伊国地方，自听伊国办理,而在天朝地方,岂得不交官宪审办?”要求义律交凶伏法。林则徐此举（     ）

A．否定了英国在华领事裁判权	B．使清朝认识到国际法的价值
C．颠覆了传统的天朝上国观念	D．是近代主权国家意识的萌芽