2 . 1895年公车上书后，康有为声名大震，朝野名士争相结纳，作为帝师的翁同龢为康有为的《上清帝书》所感，不惜折节，亲自上门拜访官仅六品的康有为。这一情形（     ）

A．促使变法运动获得了广泛支持	B．推动了晚清新旧势力的合流
C．扩大了君主立宪制的社会影响	D．凸显了救亡图存的时代主题

4 . 19世纪末，张之洞在《劝学篇·序》中说：“三纲为中国神圣相传之圣教，礼政之原本，人禽之大防”；在《劝学篇·外篇》中则引用一些儒家的经典，说《易经》即有“穷则变，变通尽利，变通趣时，损益之道与时偕行”的思想内容。这反映出张之洞（     ）

A．突破中体西用思想	B．以托古改制挽救清朝统治
C．救亡思想新旧杂陈	D．已认识到中国落后的根源

5 . 唐高宗时组织人员编修《唐本草》，“普颁天下，营求药物”，并令绘出实物图谱。据考证，药典里药图来源至少有13道133州。由此可知，《唐本草》的编修（     ）

A．强调中医的辨证论治	B．传承了前人的编写经验
C．重视药物的实地取证	D．确立了医典的修撰原则

6 . “文化整合”是文化变为整体的或完全的过程。秦汉时期，国家统一，使多元文化整合的速度加强；而整合后的一统文化，具有强大的凝聚力和向心力，又反过来增进政治一统。秦汉400余年间，这二者互相推助，形成互补机制，并惠及此后2000年的中国历史。以下不属于古代文化整合的是（     ）

A．“百家争鸣”	B．“以法为教”
C．“罢黜百家，独尊儒术”	D．“三教合流”

7 . 孙思邈在《千金方》序文中将自己的著述初衷表达如下：“余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。君亲有疾不能疗之者，非忠孝也！”这反映出（     ）

A．传统医学重在教化病人心理	B．中医不断完善自我
C．儒家思想浸润传统医学伦理	D．三教合一趋势加强

8 . 下图所示为晚清《点石斋画报》中一篇名为《剖割怪胎》的报道，其配文写道：“该收生婆无能为力而去。张惊惶无措，不得已，至西口外国医院求救。”由此可知，当时（     ）

A．西医因疗效赢得了民众信任	B．国人对西医抱有尝试的心态
C．中西医结合提高了医疗水平	D．西医依靠特权取得优势地位

9 . 15世纪的意大利诗人瓦拉认为圣徒所褒奖的贞操美德“是一种侵犯人的本性的暴力，是一种难以忍受的折磨人的痛苦”。这一思想（       ）

A．追求宗教信仰自由	B．关注人的世俗生活
C．认为知识是道德本源	D．强调了人性本恶