1 . 阅读材料，回答问题。

为研究中国古代粮食安全问题，某学习小组搜集到以上三则史料，请分别说明其史料价值。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   2021年10月16日神舟十三号圆满发射成功后，中国共产党中央委员会机关报——人民日报在微博上发了一条“跨越时空的同一天”并配上下面三幅图片（见图1、图2、图3），由此引发网友的热议。从中可以看到，跨越时空的同一天，记录着一代代中国人踔厉奋发、笃行不怠的前进历程。

(1)根据材料并结合所学知识，简要说明上述材料在研究新中国科技发展方面的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，从上述图片中任意提取信息并自拟论题加以论述。（要求：论题明确，持论有据，逻辑严谨，表达清晰）

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   

材料二   考日本维新之始，凡有三事：一曰大誓群臣以革旧维新……取万国之良法；二曰开制度局于宫中……将一切政事、制度重新商定；三曰设待诏所……伏愿皇上采而用之。

——摘编自康有为《上清帝第六书》

袁之为人机诈反复，深知皇上无权，且大变将兴，皇上将不能自保。故虽受皇上不次拔擢之大恩，终不肯为皇上之用。且与贼臣之逆谋，卖主以自保，而大变遂成于其手矣。

——摘编自梁启超《戊戌政变记》

材料三   康有为在（1895年）四月初七日、初八日、初九日假松筠庵进行会议，各省公车陆续到来传观。由于四月初八日光绪帝已批准条约，初九日已来人甚少，联省公车上书的行动自然中止，都察院没有拒收上书，而是康有为根本没有去投。且闻条约已用宝，这一活动流产了。

——摘编自茅海建《从甲午到戊戌——康有为<我史>鉴注》

（1）从“史料实证”的视角，简评上述对于研究维新思想和维新运动材料的价值。
（2）根据所学知识，请你为深入研究维新运动提供两则史料，并说明理由。

4 . 思想文化的传承与融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读材料，回答问题。

材料一   公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多名言。

（1）据材料一，概括古希腊和中国思想家的核心主张。

材料二   他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史1500年以后的世界》

（2）结合材料二及所学知识，简述启蒙思想家在政治领域中提出的建议的核心内容。在其影响下近代中国社会发生了哪些重大历史事件？

材料三   中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。

——文池《思想的灵光》

（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。如何历史地、辩证地看待材料三反映的文化融合现象。
（4）以上三则材料，作为学习研究人文主义的史料，你认为哪则材料更科学、史学价值更大？说明你的理由

5 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。                                                                                          
——康德
材料二 （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。                                                                                          
——恩格斯
材料三 如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。                                                     
——《社会契约论》
材料四 如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话，那么颁布法律的机关同时也执行法律，这样一来就不会严格遵守法律中的规定，就会破坏法律，国家就将落到暴政下面，而专制制度的弊害就在这里。如果在一个机构中同时集中司法权和行政权，那么也将同样流于专制。那时法官将成为压迫者，因为他既是法律监督者，又是法律执行者。同样地，如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。
——刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》
材料五 参考书目

书名	作者	出版社
《中国近代思想史论》	李泽厚	人民出版社
《文艺复兴史纲》	陈小川	人民大学出版社
《法国革命史》	马迪厄	商务印书馆

（1）据材料一、二，概括启蒙运动时期人文精神的含义。
（2）材料三、四是否可以作为研究启蒙运动的史料?结合材料内容说明其理由。
（3）作为资料，你认为材料三和材料四哪个史学价值更大?为什么?
（4）如果要对上述历史事件作进一步的研究，在材料五所列书目中你倾向于选择哪一部?说明你的理由。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   传统中国的社会治理存在两条平行的轨道：一是自上而下的中央集权，以君主为核心，由官员与知识分子实施具体的社会治理；二是自下而上较为薄弱的基层组织自治轨道，由乡绅等乡村精英治理。

——费孝通《乡村重建》

材料二   北宋东京城简易图

东京有皇城（又称宫城、大内）内城、外城三重城墙，皇城是皇帝的议事殿阁和寝宫所在地。

材料三   每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。

——（英国）李约瑟《中国科学技术史》

(1)根据材料一概括中国传统社会治理的特点。结合所学知识，概括宋朝是如何通过官制变革实现“自上而下的中央集权”施行社会治理的。
(2)请结合所学知识，指出材料二所示地图反映了哪些社会现实。
(3)根据材料三，概括作者关于宋代科技发展的观点，结合所学找出支持该观点的史实。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   毛泽东诗词是毛泽东经历中国革命和社会主义建设时期，怀着巨大的激情，按照写诗的艺术规律，运用形象思维创造出来的诗词，是研究历史的重要史料。

1928年	风云突变，军阀重开战。……红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。收拾金瓯一片，分田分地真忙。 ——《清平乐·蒋桂战争》
1935年	雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。 ——《忆秦娥.娄山关》
1937年	赫赫始祖，吾华水肇……流台不守……民族阵线，救国良……还我河山，卫我国权。 ——《祭黄帝陵文》
1950年	长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。 ——《浣溪沙·和柳亚子先生》
1956年	风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。 ——《水调歌头·游泳》

——摘编自汪健新《毛泽东诗词中的斗争精神与智慧》

（1）根据材料和所学知识，提取三个不同的历史信息。
（2）根据材料和所学知识，说明上述史料的作用及在研究历史过程中如何运用史料。

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   我不想变成上帝，或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对我来说就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克

材料二   灵魂得救只需要靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。

——《路德全集》

材料三   （启蒙运动）在宗教方面，主要的口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

——（美）斯塔夫里阿诺斯

（1）据史料一分析，彼特拉克提出了什么思想？其原因是什么？
（2）在史料二中，马丁·路德提出了怎样的宗教改革主张？
（3）根据史料三，概括启蒙运动的主要思想主张及其影响。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性又有利于中华文化的形成和发展。

——摘编自张岱年《中国传统文化概论》

材料二：1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念。他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化从鹅片战争开始，到五四新文化运动，大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的特点并分析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动时期传统文化向近代转向的原因。