图1《解放画报》第12期（1921年），描绘了一女子被大秤碇压住，动弹不得，秤砣上写着四个字“男统主义”。
图2《解放画报》第15期（1921年），描绘了一女子被锁链捆绑在刻有“经济”二字的石柱上，她一旁放置了写有"实学”和“职业"的斧头。其题词为：“打器在她旁边，一味的不用，难道不要解脱这束缚么？”
图3《解放画报》第17期（1921年），其题词为：“她受过四千多年束缚，已经半身麻木。现在有人扶着她走，总该起来活动了。”不仅以女性指代祖国，且以女性来搀扶她醒来活动。
——摘编自黄兴涛《“她”字的文化史》
结合时代背景，对三幅漫画所蕴含的历史信息加以解读。
材料一 人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家。（赵歧注：“国谓诸侯之国，家谓卿大夫也。”）得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。劳心者治人，劳力者治于人。
——摘自《孟子》
柏拉图认为，正义是一个城邦（国家）秩序井然稳定发展的基础……
国家的三个阶层即统治者、武士和生产者，它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。统治者的职能是依靠智慧，理性地管理国家；武士的职能是发挥激情，勇敢地保卫国家；生产者的职能是节制欲望，安分守己，努力劳动。
——摘自张志伟《西方哲学十五讲》
（1）依据材料一，概括孟子和柏拉图国家观念的相同点。结合所学分析形成上述观念的共同原因。
材料二 中世纪的欧洲，教权不断扩大。11世纪末至13世纪末，基督教神权国家观（教权至上）成为国家观念最显著的特征。
15、16世纪，意大利政治思想家马基雅维利主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的。法国政治思想家让·博丹第一次提出将主权视为国家的根本属性，主权是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高权力；国家则是由许多家庭及其共同财产所组成的、具有一种最高主权的合法政府；主权具有绝对性、永恒性特征，不可分割、不可转让、不受限制。
17、18世纪，现代意义上的国家观念逐渐发展起来。英国思想家洛克发展了国家观念，强调代表人民意志的议会主权至上。卢梭的“人民主权说”成为西方不可超越的主权理念……在国家权力结构中“人民意志”被赋予更高的地位，为国民对于民族国家的认同与效忠奠定了基础。
——摘编自姚璐《全球化背景下国家观念的嬗变》
（2）阅读材料二，对西方“国家观念”的发展历程进行解读。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释分析逻辑清晰。
材料一 人与自然的关系问题，在先秦中国思想界中，占主导地位的是以《周易大传》为代表的“天人协调说”，认为人类是自然界的产物，是自然界的一部分，人对于自然既应有所因任，又应有所改造，人既应遵循自然规律，又应发挥自己的能动性，但只有国君圣人、大人才有这种裁成辅相的功能。汉、宋以降，《周易大传》的天人协调思想融入“天人合一”的观念中，并得到进一步的发展和发挥。
——摘编自张岱年程宜山《中国文化精神》
材料二 在人与自然的关系上，西方文化主要用主客二分式来处理，以人为主体来认识客观自然世界的本来面目和客观规律，从而征服自然，使自然为人服务。西方文化的源头是古希腊文化。古希腊虽有天人和谐说，但希腊哲人更擅长于将“大自然作为外在于人类的，独立的认识对象”，形成较为发达的自然哲学，这种人与自然分离的精神到了近代有了更大的张扬，更多的思想家致力于讨论如知何去征服和战胜自然，在这方面影响最大的是培根，他提出了著名的“知识就是力量”的口号，康德哲学有浓郁的人文主义色彩，并且突出地提出了“人是自然的立法者”这一思想；黑格尔以“绝对唯心主义”的荒诞形式，把绝对理性不但视为全部自然界的主人，甚至把自然界看成是“精神”的“外化”的结果，这样，“理性”或“精神”就成了自然界的“创世主”。
——摘编自韩俊李尚明《从“天人合一”与“天人相分”看人与自然》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括中西方在文明起源阶段对“人与自然的关系”认识的主要异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述近代西方在“人与自然关系”的探讨上张扬古希腊文化的原因及影响。
（3）结合材料和所学知识，以文明史观解读中西文化中“人与自然关系”观念的异同，可以得出哪些认识？
材料一
图片解读：上图是16世纪的一幅讽刺画《灵魂的运输车》。画中恶魔抡着木槌，将人的灵魂塞入大桶中，装在牛车上向地狱驶去。车身是教皇的身体，车轮辐条由主教、枢机主教和修士构成。
材料二
图片解读：画面左边是些“不信神的人”——行会成员……他们中领头的是一名修女和一名牧师，牧师用手指着路德，像是在控诉他。画面下边是一群谦卑的农民（代表普通民众），他们由马丁·路德带领。路德运用《圣经》的内容来回应各种指控，并劝导那些指控者去探寻上帝之国。基督站在一片祥云上……对下界的辩论做出了判决：他谴责牧师，因为他的权杖倒向了路德这边。
（1）观察并说明材料一中图片反映出的社会状况。并说明马丁·路德针对性的宗教主张。
（2）判断材料二中图片是宣传天主教还是宣传新教的艺术作品。结合图片场景和宣传的宗教思想阐述理由。
材料：近代以来一些国家之所以发展快，就是因为他们思想解放，创新多……当一个国家的重大科技发现超过了同期世界科技发现总数的25%时，可以把这个国家叫做“世界科学活动中心”，而这个国家保持“世界科学活动中心”的时间叫“科学兴隆期”……近代以来，“世界科学活动中心”发生了五次转移。首先是意大利，接下来转移到英国，法国，德国，再到后来，大约在20世纪的时候，转移到美国，美国一直保持到现在
——摘编自汤浅光一（日本）《科学文化史年表》等
解读材料，提炼出一个关于“世界科学活动中心”转移的观点，并结合世界近现代史的相关史实，加以论述。（要求：观点合理、明确，史论结合。）
6 . 阅读材料，回答问题
材料一文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由府就发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）依据材料一，解读“个人主义”的内涵并概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。
（2）依据材料二，概括说明马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。据此分析宗教改革运动的意义。
（3）依据材料三，列举启蒙运动进一步发展人文主义的思想主张。
（4）综合上述材料并结合所学知识，概述人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。
