中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，①如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。
——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（2017年）
1912年，孙中山颁布了《中华民国临时约法》，这是中国法制史上的一件大事。《临时约法》共七章五十六条。阅读以下条目，回答问题。
第一章 “总纲”，规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”
第二章 “人民”，规定：“中华民国人民一律平等、无种族、阶级、宗教之区别。”人民得享有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通信、信仰之自由……
第三章 “参议院”，规定：“中华民国之立法权，以参议院行之。”
第四章 “临时大总统副总统”，规定：“临时大总统、副总统由参议院选举之”，“临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。”
第六章 “法院”，规定：“法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之”，“法官独立审判，不受上级官厅之干涉。”
——李新《中华民国史》
春秋战国时期的学术思想是中国后世思想文化发展的源头，材料中①②③代表的思想分别可以追溯到当时哪一学派？从以上材料可以看出《临时约法》体现了启蒙思想家的哪些思想或原则？
材料一 长征路
(1)根据材料和所学知识，指出中央红军首次使用“万里长征”一词所蕴含的精神内涵。
材料二 飞天路
材料三 复兴路
2013年3月17日，习近平同志在十二届全国人大一次会议上发表重要讲话，号召继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗？他指出，实现伟大中国梦，必须走中国道路（中国特色社会主义道路），必须弘扬中国精神（以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神），必须凝聚中国力量（中国各族人民大团结的力量）。
(2)依据材料二和所学知识，指出图片所体现的新中国科技发展的两大战略工程的名称。
(3)依据材料三和所学知识，结合中国梦的内容，说明近代以来中国共产党如何“凝聚中国力量”去实现伟大中国梦的。
材料一
| 背景事件 | 历史事件（现象） | 思想主张（口号、纲领） |
| 第一次鸦片战争 | 开眼看世界 | “师夷长技以制夷” |
| 第二次鸦片战争 | 洋务运动 | “自强”“求富” |
| 甲午战争 | 戊戌变法 | “法者天下之公器，变者天下之公理” |
| 八国联军侵华战争 | 辛亥革命 | 民族、民权、民生 |
| 袁世凯签订“中日民四条约” | 新文化运动 | 民主科学 |
(1)为表格中所列出的历史事件（现象）确定一个主题，结合表格围绕主题谈谈你的认识
材料二 讲起“八一”历史长，南昌打响第一枪：工人士兵齐暴动，红军战士最光荣；朱德率领队伍走，进军湘南改红军；秋收暴动毛泽东，闹得湘东满地红；井冈山上朱毛合，创建四军建奇功。
——红色歌谣
近代以来，先进的中国人在探索近代中国的民主发展道路中，先后经历了从“走日本人的路”，到“走美国人的路”，再到“走俄国人的路”，最后到“走自己的路”的艰难历程。
(2)这段红色歌谣反映了哪些重大历史事件？结合所学简要说明这一时期以毛泽东为首的中国共产党人是如何“走自己的路”。
材料一 在19世纪，西洋人虽已实行民族主义和民权主义，但社会仍不安。这是因为19世纪的欧美国家科学发达、工业进步，社会贫富不均现象加剧。中国应在工业初起的时候防患未然，利用科学和工业为全民谋幸福……中山先生很激昂地说：“吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且瞠乎后也。”这是中山先生的爱国热忱和科学训练所创作的救国方案，其思想的伟大是古今无比的。
——摘编自蒋廷黻《中国近代史大纲》
材料二 孙中山提出的新三民主义的内容与中国共产党所倡导的最低纲领基本趋同：二者都强调民族独立、民众享有政治权力，主张实现平均分配土地，所以中国共产党能够快速接受国民党的思想。新三民主义突破了旧民主主义革命的局限，包含了新民主主义革命的因素，与旧三民主义相比有着质的飞跃，更容易产生社会共鸣，唤醒全体中国人的爱国之情，实现中华民族的复兴。
——摘编自陈尧侯盈露《孙中山在联俄、联共、扶助农工背景下的新三民主义》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明孙中山提出救国方案的背景及其具体内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新三民主义“新”的表现及其对中国民主革命进程的作用。
材料一 书院在中国古代特别是两宋教育史上占有重要位置，在普及文化知识，提高当时社会整体教育水平方面发挥了重要作用。同时，宋人尤其是宋代理学士人对书院教育各项制度的建设也起到了奠基性的作用。……宋代私立书院教师多由创立者自己或聘请有成就的平民学者出任，而公立的书院由朝廷任命有声望的官员士大夫出任。书院的主管者称为山长，在一些规模较大的书院，其下还有负责教学工作的“堂长”和“讲书”，及维持教学纪律的“堂正”和“学录”。南宋后期，官学化的书院对教师的选任更为严格，规定其必须是通过科举考试有出身的官员。……
在书院讲学过程中理学思想体系也更加严密，更适合统治者的需要。故南宋后期理学再次兴盛之时，其势力遂不可阻挡，从而成为南宋后期乃至明清官方的统治思想。
——摘编自王晓龙、司学红《宋代书院教育》
材料二 下表为 1909 年全国实业学堂及学生统计表
材料三 口号作为教育价值观的重要载体，反映了人们对教育的现实诉求和价值期待。20世纪 50 年代末，“学习、劳动、锻炼三不耽误”成为这一阶段最有代表性的教育口号；20 世纪80 年代末 90 年代初，“学好数理化，走遍天下都不怕”这一教育口号在当时深入人心。
——摘编自谢翌等《新中国教育口号的价值嬗变与理性审思》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代书院教育的历史特征。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析 20 世纪中国教育发展的三个阶段的历史原因。
(3)根据以上材料并结合所学知识，简述我国教育变迁的历史启示。
材料一 宋代知识分子人数众多，在社会上形成势力，他们作为政治上的一支独立力量有十分明显的表现。宋代由于积贫积弱，社会问题很多，一部分知识分子有感于形势严重，以天下为己任，奋起而挽救危亡。范仲淹提出传唱千古的口号“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而王安石变法更以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神，力求把变法革新进行到底。朱熹认为汉高祖、唐太宗都是假仁义以遂其私欲，有一定的反对君主独裁的精神。陈亮认为，生民之初，君主是人民推举出来的，应该为人民办事。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 以林则徐 、魏源为代表的士大夫，提出了“师夷长技以制夷”的时代命题。虽遭遇举国冷遇的困境，却影响了后世国人对救国真理的探索过程。李鸿章受“师夷长技”思想的启发，开启了近代化的历史征程。面对甲午战败，梁启超等人更是“以敌为师”，他在《戊戌政变记》中将变法看作是国人为挽救民族危亡不断尝试的结果，认为林则徐等“师夷长技以制夷”之说是变法的萌芽。甲午战败后“朝野乃知回法之不足侍”，于是“言变法者乃纷纷”，从而促成“天下人士咸知变法，风气大开矣”。戊戌政变后的清末新政“不仅继承了洋务运动的事业，而且也继承了百日维新的事业”，当孙中山领导的辛亥革命推翻清王朝的时候，它同时又保留和完善了这一部分改革的成果。辛亥革命后，面对社会乱象，孙中山继续为革命事业奔走号呼。陈独秀也将新文化看作是国人救国方案和思想启蒙不断走向成熟的结果，认识到“价值观才是根基。没有多数国民之价值观念的转变，共和制度就成了无本之木”。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代知识分子挽救社会危机的思想行动及其产生的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括近代前期国人探索救国之路的特点。
材料一 东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
(1)据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
(2)据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题，结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”及对后世的影响。
材料一 梁启超在《五十年中国进化概论》中把中国人通过向西方学习“然后知不足”的过程分为三期：第一期，先从器物上感觉不足；第二期，是从制度上感觉不足；第三期，便是从文化根本上感觉不足。
材料二 梁启超《西学书目表》(1896年)
| 上卷：“西 学”诸书 | 算学、重学、电学、化学、声学、光学、地学、全体学、动植物学、医学、图学 |
| 中卷：“西 政”诸书 | 史志、官制、学制、法律、农政、矿政、工政、商政、兵政、船政 |
| 下卷：杂 类之书 | 游记、报章、格致 |
——据黄爱平等《西学与清代文化》
材料三 毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事。……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该照那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再认识。
——费正清《伟大的中国革命》
(1)结合梁启超的观点，指出中国向西方学习的三个时期分别有哪些阶级或阶层提出什么思想并指导了什么代表性的历史事件。
(2)据材料二并结合所学知识，说明“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响。“中卷”“下卷”诸书的翻译出版反映出当时“西学东渐”有何新的发展？
(3)说明20世纪20年代毛泽东“在理论与实践的统一方面”作出的重大贡献。
材料一 西周实行嫡长子继承制，为保证嫡长子的纯洁性，周代实行一夫一妻多妾制，《周礼》记载：“王者立后、三夫人、九缤、二十七世妇、八十一女御，以备内职焉”。西周礼制还规定，男子二十岁“冠而列丈夫”，女子则十五岁为“及笄”，男女未成年不得成婚。《礼记·曲礼》记载：“男女无媒不交。”西周婚姻的成立，程序上必须符合“六礼”。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，在完成六礼后，婚姻关系才算成立。
材料二 汉代统治者重视儒家思想的教化和礼的调整作用，注重引礼入法。汉代不仅遵循一夫一妻制度，还强调和倡导女子从一而终。其中，汉代的“三纲五常”是伦理道德准则，也是立法的最高原则，其中“夫为妻纲”为婚姻关系中夫妻双方的地位做出了明确的规定，妻子必须遵循丈夫的想法和决定，以丈夫为尊。在结婚要件中，汉代遵循“父母之命，媒灼之言”和“六礼”；汉朝从人性出发，认为男女年龄太小做父母是不理性的，鼓励晚婚。
材料三 唐代，由于当时社会风气开化，社会理念开放，以及受到少数民族婚姻习俗的影响，唐代的礼俗具有了与众不同的变化。例如：离婚比较自由；妇女地位较高。在婚姻成立上，《唐律疏议·户婚》记载“为婚之法，必有行媒”，说明“媒约”的介绍是唐代婚姻成立必不可少的条件。另外唐律首次提出了同姓不婚、亲属不婚、良贱禁婚以及宗教民族等一系列结婚的禁止性条件。
(1)阅读材料一、二，指出汉代婚姻制度和西周婚姻制度的异同，结合所学分析汉代婚姻制度注重“引礼入法”的原因。
(2)阅读材料三，概括唐朝时期婚姻制度的主要特点。
（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
——王家范《中国历史通论》
(1)依据材料和所学，说明周秦之间政治制度“大变局”的具体表现。
即如唐制，中书舍人拟稿……然后再送至皇帝画一“敕”字……然后行达门下省……待门下省主管长官侍中及副长官侍郎接获此项诏书后，即加予复核……诏敕自中书定旨，门下复审手续完成后，即送尚书省执行。
——钱穆《中国历代政治得失》
(2)依据材料，结合所学，分别指出唐初中书、门下、尚书三省的职能，分析三省六部制对当时政治的影响。
窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。……人主尊为圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？
——康有为《请定立宪开国会折》
今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！”
——《孙中山全集》第一卷
(3)依据材料，说明康有为和孙中山为改造政治制度各提出了什么主张，两人的主张有何相同点？
