材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”“物物皆有其理，如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”
——摘编自《晦庵先生朱文公文集》等
材料三《新学伪经考》和《孔子改制考》是康有为1891-1895年在广州万木草堂讲学期间完成的著作。《新学伪经考》认为东汉以来独尊为儒学正宗的古文经，不过是刘歆为王莽篡汉而伪造的“新学”,湮没了孔子学说的“微言大义”。《孔子改制考》尊奉孔子为托古改制的改革家。
——摘自《中外历史纲要》(上)
(1)根据材料一，指出董仲舒“尊崇儒术”的理由。
(2)列举两位材料二思想的主要代表人物。相较于材料一，这一思想对儒家思想发展的最大贡献是什么?分析其在当时受到官方尊崇的原因。
(3)根据材料三和所学知识，分析康有为两部著作的实质和影响。
材料一 我们到了19世纪遇着空前未有的变局……直到受了英法联军及太平天国的痛苦，然后有同治初年由奕、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动。这个运动就是中国近代史上第一个应付大变局的救国救民族的方案……甲午以后，康有为所领导的变法运动是中国近代史上救国救民第二个方案。严格说来，拳匪运动可说是中国近代史上第三个救国救民的方案。等到自强、变法、反动都失败了，国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民的方案。
——摘编自蒋廷黻《中国近代史》
材料二 实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须弘扬中国精神，即大力倡导以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。中国共产党人在革命、建设与改革开放新时期，均根据不同时代与社会的发展，不断推动民族精神与时俱进，使中华民族精神得到了最大程度的进步与升华，培育出了新民主主义的革命精神、社会主义建设创业精神和新时期改革创新精神为代表的新民族精神。——摘编自俞祖华《民族精神提振与中华民族复兴》
请回答：(1)据材料一，概括其中主要的“救国救民的方案”，并归纳这些方案体现的共同时代主题。
(2)据材料二，概括“新民族精神”的内涵。结合所学知识，阐述改革开放以来中国共产党“不断推动民族精神与时俱进”进行的理论创新。
材料一 新中国成立之初，即在全国范围既完成没收官僚资本为国家所有、推进新解放区土地改革、镇压反革命等民主革命遗留的各项任务，又开展了“三反”“五反”斗争、打退资产阶级的进攻等社会主义革命的现实任务，为贯彻党在过渡时期的总路线，完成国家工业化和对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造，全面建立社会主义基本经济制度奠定了坚实的基础。……
——包心鉴《新中国70年国家建设的内在逻辑》
(1)根据材料一并结合所学，说明新中国过渡时期国家治理的突出特点以及“一五”计划的突出特点。
材料二 朝鲜战争结束以后,新中国能否存在不再被很多人怀疑……1952年中国政府预算的70%用在军事上.朝鲜战争结束以后,中国要回到它的主要战略目标上来……就意味着对内稳定发展,对外寻求自己的国际地位。
——张历历《当代中国外交简史》
(2)简要说明朝鲜战争结束后,在过渡时期中国是如何实现“对内稳定发展,对外寻求自己的国际地位”的。
材料三 毛泽东同志当年在西柏坡提出“两个务必”（务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风），……包含着对胜利了的政党永葆先进性和纯洁性、对即将诞生的人民政权实现长治久安的深刻忧思，……
——习近平在河北调研时的讲话，2013年7月11日-12日
(3)简要举例“两个务必”在过渡时期的典型人物，简要分析毛泽东思想在过渡时期的作用。
材料一 西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。
——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》
材料二 文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。
——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。
材料一：历史不会忘记，100多年前，中国民主革命的伟大先行者孙中山先生，以当时留日中国学生等为骨干组建中国同盟会，毅然发动和领导辛亥革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，打开了中国进步的闸门，点燃了振兴中华的希望。
——《习近平在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话》
材料二：新文化运动是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。运动中民主与科学旗帜的树立，使中国社会许多方面发生了巨大的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下，乘着俄国革命胜利之风，在中国广泛传播，中国无产阶级登上历史舞台，由此开始了中国共产党领导新民主主义革命。
——《论新文化运动与马克思主义传播之间的关系》
(1)辛亥革命的指导思想是什么？根据材料一并结合所学知识分析辛亥革命在中国近代化进程中的贡献。
(2)根据材料二说明新文化运动是“一场很有影响的思想解放运动”。
材料一 为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。
——菲茨杰拉德《中国简明文化史》
材料二 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。
——樊树志《国史概要》
材料三 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。
——清《四库全书总目·别史类存目》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响？
(2)根据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。
(3)根据材料三，结合李贽的思想主张明“其书可毁”的理由，并分析统治者“毁书存目”的目的。
材料一 民国的流行歌曲，最早可追溯到清末民初的学堂“乐歌”。辛亥革命时期，广大有识之士积极倡导对音乐进行改良，主张以西乐为本改良中乐，希望在社会、学校、家庭中全面普及音乐教育。除了学堂乐歌，当时还有大量流行歌曲以排遣个体感情为基础，如《夜上海》唱的是歌女的无奈和觉醒，《金丝鸟》唱出被束缚女性的苦恼，《卖报歌》唱的是报童生活，《得不到的爱情》唱的是爱情的追寻。左翼音乐家以民族危机为题材创作了《大刀进行曲》《义勇军进行曲》等，成为民国流行音乐的另一道风景线。上海的各式饭店、酒吧、咖啡馆等娱乐场所为流行歌曲提供了发展空间。那时的上海是霓虹闪烁、商业发达的远东大都会，是中国的文化艺术中心，还是具有浓厚殖民文化色彩的“十里洋场”，以其独特的社会条件，促进了民国时期流行乐的繁荣。
——摘编自尤静波《中国流行音乐简史》等
材料二 二战后初期美国经济快速发展，两极对峙格局下政治气氛紧张，这一时期青少年群体物质生活条件富足，思想上感到空虚压抑。摇滚乐契合了年轻人的叛逆精神和反权威性心理，他们通过摇滚乐表达感情、交流思想。摇滚乐是黑人音乐家的“节奏和布鲁斯”与美国白人的“乡村和西部音乐”的融合，其对黑人文化的认同和接受使得在后来的黑人民权运动中，很多白人青年与美国黑人并肩作战，要求平等并追求自由。20 世纪 60 年代后期，随着越南战争不断升级， 美国国内对于反战的呼声日益高涨，鲍勃·迪伦的经典摇滚作品《敲响天堂之门》透露出一代人对于和平的向往和渴望。因此摇滚乐一度成为自由、平等与爱的文化标志向世界展示和传播美国的价值观。但与此同时摇滚乐在一些范围之内也成为一种迷乱躁动的象征，如迷幻摇滚常借助毒品增强感知力，运用灯光效果和强劲的节奏使受众进入迷幻状态，以此逃避现实、释放压力。
——摘编自杨斯坦《美国摇滚乐的兴起与社会影响》等
（1）根据材料一和所学知识，分析中国近代流行音乐出现和发展的原因。
（2）结合材料一、二，指出美国摇滚乐的特点。并结合所学知识，分析二战后美国摇滚乐流行的影响。
材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。
孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》《孟子》
材料二 “万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”
——《韩非子》
（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。
（2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
材料二 16、17世纪的中国，当时明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。
——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
（1）结合所学知识，概述材料一中先秦、西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。
（2）根据材料并结合所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（3）材料二中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？你如何看待这股新思想？
（4）根据上述材料并结合所学知识，指出儒学在当今时代的价值。
材料一 明代文人结社风气浓厚，隆庆、万历时期的文人社团达到了41例，天启至崇祯前期更是达到了68例。明初文人社团人数通常在10人左右，明代中后期则有数十甚至上百人，复社成员人数达到三千多人，势力覆盖大江南北。兴起之初的文社，主要活动是精研八股、选文刻书，以便在科考场上脱颖而出。明代末年朝内政要“援社为重”，朝外社团则“丐党为荣”。复社士人以东林党后继为已任，讽议朝政、评论官吏，他们要求开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪纵枉法。这些针砭时政的主张得到当时社会的广泛同情与支持，同时也遭到宦官及其依附势力的激烈反对。
——摘编自张涛《明清之际文人社团发展的历史转向》等
材料二 中国近代社团文化缘起于戊戌维新时期，维新派提出“合群救国”“合力求.知”的思想主张，得到向近代知识分子转化的新绅士的响应，从京师到地方组织起来了数十个学会。其中有以政治活动为主体的学会，如强学会、保国会；也有以讲求知识与学术为旨趣的学会，如上海的务农会、地图公会、浙江的化学公会，主要是仿效西方学会的范式，研究专门知识或新学，力图在知识与技术方面，促进社会进步；还有以社会改良风俗为主的学会，如不缠足会、戒鸦片烟会等。戊戌时期的学会一般都有公开的章程，明确规定其宗旨、活动内容、会员入会条件、会务管理制度等。上海强学会章程里规定学会要举办的各项事务，“每事各有详细章程，举办以后，随时集议”。各学会都设有会务管理和办事的机构，负责人和管理人员一般都是采取选举形式产生。
——摘编自彭平一、曾杰《论戊戌学会的现代社团特征》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明代中后期文人社团的主要变化，并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括戊戌变法时期的学会特征，并说明其影响。
