材料一 在希腊的神话故事中，神并不走严肃呆板的崇拜符号，他们和普通人一样，也会结婚生子，也有七情六欲。他们也会高兴，会悲伤，会自私，会嫉妒，他们也有凡人一样的喜怒哀乐，简而言之，他们是被希腊人神化后的凡人。所以美神阿芙罗蒂德虽残缺了双臂(即著名的《断臂维纳斯》)，仍然以神的姿态感染和震撼了无数的人。神性与人性赋予了石块以蒸腾不止的生气。她使人们了解到两千多年前希腊人的审美理想:外在美和精神美的统一，神性与人性的融合。
——摘编自齐宇飞《从古希腊雕塑艺术看希腊的人文精神》
材料二 十八世纪，西方爆发了规模宏大的启蒙运动。它是文艺复兴反封建反教会斗争的继续和发展，但它比文艺复兴运动带有更加猛烈的政治革命的性质。文艺复兴提倡“人性”，旨在摆脱天主教神学的束博，强调追求现世的幸福；启蒙运动则前进一步，它高举“理性”的旗帜，旨在反对专制主义、教权主义和封建特权，追求政治平等和经济自由。他们不承认任何外界的权威，不管这些权威是什么。他们要求建立“理性的王国”，重新构建人类秩序。
——摘编自李晓燕《浅议西方文化对“理性”的探讨》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊人文精神的特点及成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出西方文艺复兴与启蒙运动的内涵有何不同，并结合材料一说明西方人文精神产生与发展的共同点。
材料一 与春秋战国相较，汉代提供了比先秦更有保障的求职途径和谋取利禄的机会，使各阶层社会流动的实现途径日益规范和制度化。汉代，不论学子出身如何，只要学业优秀并为统治者所用，便可上升到令世人仰慕的社会阶层，由学术精英和知识精英成为政治精英，担负治理国家的重任，占据较高社会地位。
——摘编自薛志清等《功利观与精神的培养——对汉代士人社会流动途径的考察》
材料二 明代中期由于展开捐纳，导致官僚预备集团愈发膨胀，加之科举的额数相对稳定而不能适应人口数的增长，大批士人上进无门。时人指出：“古者四民异业，至于后世，而士与农、商常相混。今新安多大族，其地在山谷之间，无平原旷野可为耕田”，“缙绅士大夫多以货殖为急。”当时的士人杨爵“下诏狱，杖之。居数日，视无恙，复杖之”；王夫之在书中也多次谈到廷杖等酷刑对士人心态的摧残，为人君者毁裂纲常之大恶”。明末士大夫“躁竟”“激戾”“放织”等表现变成了士人群体的特有性格。
——摘编自王新博《浅议明末士人生存与心理动态》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析促使汉代士人向上流动的主要因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与汉代相比明末士人的变化并进行评析。
材料一 自夷变以来，帷幄所擘画，疆场所经营，非战即款（签订和约）,非款即战，未有专主守者，未有善言守者。不能守何以战?不能守何以款?……自守之策二：一曰，守外洋不如守海口，守海口不如守内河；二曰，调客兵不如练土兵，调水师不如练水勇……未款之前，则宜以夷攻夷；既款之后，则宜师夷长技以制夷。
——摘自魏源《海国图志》
材料二 20世纪初，孙中山指出：“自世界大势变迁，国力之兴衰强弱，常在海而不在陆……观诸国之海军表，其国力竞争之消息，可以默喻矣。”他还指出，国家生存要素为土地、人民、主权。三者缺一不可，其中的土地包括领海，认为海才是国的界境。因此，他积极呼吁政府向西方国家订购“各项海陆空新式武器”,聘请外国军事专家来华教练我国海陆空军学生，以建立强大的海军。当第一次世界大战刚刚结束，孙中山便向国人大声疾呼；最先可以灭亡中国的是日本。为此，他在捍卫海权的宣传中，常以日本帝国主义为未来的假想敌，从国家战吆上唤起人们的警觉。
——摘编自《“海洋梦”系列丛书·走向深蓝中国海洋之路》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述魏源海防思想出现的背景。(2)根据材料一、二，指出魏源海防思想与孙中山海防思想的异同。结合所学知识，对近代海防思想进行简要评价。
材料一 在古代中国学医，师傅看重的是学生的“人品”，如果人品有问题，师傅是不会收徒传授医学技艺的。同时，也将人品作为学生可以出师的一个重要的考核标准和内容。由此可见，人品是支撑、传承医德的根本。古代中国著名的医学著作，无论是《黄帝内经》，还是《无理论·论医》，都讲了关于人品的问题，认为只有人品才是学医的根本，也是传授医学知识的根本。晋代葛洪曾说过，想要学好医术，一定要“决须好师，师不足奉，亦无由成也”，“未遇名师而求要道，未可得也”。如果没有高尚医德的老师，也不会学成医术。在此，他重视言传身教对学生医德的养成。学医就是“救死扶伤”，这是千百年来中国学医之人的信念，从神农尝百草了解到哪些植物可以治病，到后来的扁鹊、华佗，都是以治病救人为己任的。因此，在救人的医理之中，就隐藏着医德，医德、医理是“救死扶伤”的基础，也是学医和教授医学的基础。
——摘编自张逸美《中国古代医德教育的现代启示》
材料二 西医学校的产生与发展，不仅是中国近代教育的组成部分，而且，对中国近代社会造成了深远的影响。近代中国通过教会医学教育机构培养了最早的一批西医人才。例如，华西协和大学共培养了35届（1915~1950年）毕业生，有2077人，其中牙医学院有579人；北京协和医学院从开办到被日军占领为止，共培养了医科毕业生318名，高级护士168名，进修医生2000余名。教会医学院不仅培养普通医科人才，而且形成了具有特色的优势医科专业。例如，华西协和医学院的牙科医学，开启了中国近代医学专科教学的先河。教会医学院还首先开展了公共卫生教育，培养出近代第一批专业护理人才。如北京协和医学院设立公共卫生系，聘请美国教授兰安生主持。总之，教会的医学教育，输入了西方的教育体制和教学方式，培养了中国最早期的一批西医人才，无论在推动近代医学的发展与进步，还是在中国近代教育体制的形成方面，都起到了积极的历史作用。
——摘编自孙希磊《基督教与中国近代医学教育》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代医德教育的做法。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析西医学校的发展对近代中国的影响。
材料一 从康有为的思想发展来看，1888年在他第一次向清帝上书以前，他主张古文经学。他著《何氏纠谬》，从古文经学的立场，批判了今文公羊学大师——何休。康有为对孔子的评价也不高，认为“孔子虽圣”，只是搜集遗文，退而讲学。不过，他和一般汉学家不同，他尊事周公，酷好《周礼》，其目的是想从古文经籍中寻找可资经世的东西，学周公“定新制以宜民”。1890年，受今文经学家廖平的影响，康有为开始从今文经学中寻找变法依据，并先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》等重要著作。
——摘编自姜林祥《中国儒学史：近代卷》
材料二 《新青年》反孔批儒，（新文化运动）乃20世纪最重要的思想史事件之一、也是中国数千年文化史上划时代的事件。陈独秀是新文化反孔教运动的领袖。他对孔教的判断，诸如孔教与现代生活不合、与共和“绝对两不相容”、与帝制“有不可离散之因缘”，“儒者三纲之说，为一切道德政治之大原”，由此而生之忠孝节“为以己属人之奴隶道德”等，长期以来，构成了新文化话语体系对孔教的论述要点，也形塑了至今为止大部分国人对儒教的基本观感和认知。
——摘编自彭春凌《〈新青年〉陈独秀与康有为孔教思想论争的历史重探》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出康有为对经学和孔子态度的变化及其目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明陈独秀对儒学的态度及其背景。
材料一 启蒙运动是一场触及法国人灵魂深处的思想革命。可以说很少有别的运动像启蒙运动那样对人的思想和行动发生如此深刻的影响。而当18世纪想用一个词来表述这种力量的特征时，就称之为理性。
——摘编自唐晋《大国崛起》
材料二 18世纪中叶，英国对北美大西洋沿岸13块殖民地的种种限制和剥削，激起了北美人民的强烈不满，他们要求独立的呼声高涨。1775年4月，美国独立战争开始，经过几年的艰苦斗争，于1781年打败英国军队。1783年，英国承认美国独立。
材料三 到18世纪末19世纪初，拉丁美洲的经济有了一定发展；启蒙思想的传播使殖民地人民的民族民主意识日益增长。拉丁美洲人民经过艰苦斗争，于19世纪20年代基本获得独立。
(1)根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动的精神内核并分析其对法国的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析美国独立战争爆发的原因并指出宣告美国独立的文献。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举拉丁美洲民族独立运动中的主要事件。
材料一 五四运动以后在马克思主义的传播中李大钊起了主要作用。中国共产党成立后，党和团的机关报又在传播马克思主义的过程中发挥了主要作用。建党初期，党和团的机关报始终坚持着无产阶级的革命立场。如《工人周刊》明确指出其是“工人阶级第一份自己的新刊物”。这一时期的报刊在议论文的基础上，创造性运用了随笔、小说、诗歌、笑话等形式。各个刊物还特别讲究用群众身边发生的事实说话，并对其进行马克思主义的分析。比如《劳动界》专门设置《本埠劳动界》栏目关注上海的工人运动情况，持续报道重大的罢工事件。
——摘编自马雅成《中共建党初期的马克思主义传播分析》
材料二 井冈山斗争时期，以毛泽东为代表的中国共产党人坚信“星星之火，可以燎原”，忠诚于中国革命事业，在斗争中总结正反两方面的经验教训，以极大的理论勇气提出了“工农武装割据”的思想，这是中国红色政权理论的核心。
——摘编自兰秀辉、周利生主编《信仰:跨越时空的井冈山精神》
(1)根据材料一，结合所学，指出五四运动以后至建党前，李大钊传播马克思主义的史实，概括建党初期党和团的机关报宣传马克思主义的特色。
(2)根据材料二，结合所学，指出井冈山时期毛泽东阐释“工农武装割据”思想的三部著作，简析“工农武装割据”思想的提出对中国革命的积极作用。
材料 刘邦的儿子和孙子继承了他作为最高统治者的俭朴和仁慈作风。汉武帝（公元前156—前87年）时，他开始加强政府管制力度，对贸易和商人实行强制性政府管理，确立新税制，对盐、铁及粮食供应推行新的国家管制办法。最后这项措施后来叫做“和籴法”，即由政府在丰收年或在粮食富裕地区以低限价收购粮食，以避免歉收年出现饥荒。
整顿好帝国内部秩序，增加了政府岁入并提高了国力后，汉武帝于公元前111年开始实行野心勃勃的新征服计划。矛头首先指向位于东南部的福建和广东地区。那个时代北方的主要游牧民族是匈奴，汉朝将领曾抱怨说，匈奴“骑快马飞驰，他们胸中跳动着野兽的心”。但汉武帝还是在一系列战役中打败了他们，至少在一段时期内将他们赶出内蒙古、甘肃和新疆的大部分地区，然后在那些地区及沿丝绸之路安置中国驻军。
——摘编自【美】罗兹·墨菲著《亚洲史》
(1)根据材料并结合所学知识，指出汉武帝时期国家主流意识发生的变化及加强经济“管制”的措施。
(2)根据材料并结合所学知识，分析汉武帝“新征服”行动产生的影响。
印刷书的诞生中世纪欧洲的书籍是写在羊皮纸上的手抄书稀少而且昂贵不能满足当时人们的需要。8世纪之后造纸术传入欧洲推动了文化的发展。文艺复兴前期人们对读物的需求量迅速增加极大地剌激了印刷术的发展。1448年德国金匠谷登堡首次把多个领域的发明结合在一起发明了包括印刷机、油墨、金属活字在内的一整套印刷术。谷登堡印刷术的发明催生了新一代的书籍印刷书的诞生。到了15世纪末欧洲大约有3万种、2000多万册书籍被印刷发行大批、廉价的印刷书生产出来广泛地传播了新的信息和长期被垄断的知识。西欧的基础教育、识字卒都得到了很大程度的发展。
——摘编自谷登堡印刷术对欧洲文化传播的影响》等
依据材料并结合所学以近代西欧印刷书的诞生为例说明“技术进步与文化传承的关系。材料 王阳明（1472一1529），明代著名的政治家、哲学家、军事家、教育家。人们常说，赣州是王阳明的第二故乡。在王阳明五十七年的人生中有五年时间与赣州相关。明正德十一年（1516年）八月，王阳明受任为南赣巡抚。次年正月正式到任，此后四年间，他实施了盐税改革，提出了民兵选拣政策，制定了十家牌法，打赢了三场战役，设立了三个新县，平定了百年“贼乱”，给南赣之地带来了太平的景象。他推行《南赣乡约》，推广赣州官话，刊印古本《大学》，兴办书院社学，提倡清廉官德，改良陈规陋习，教化当地百姓，提出了“破山中贼易，破心中贼难”的理念，阐述了“致良知”思想，还在赣州城郊幽静的通天岩中结庐讲学。后世称“（王阳明）与海内名士大夫讲学设社，教郡邑子弟歌诗习礼，岭北风俗为之一变”。
——摘编自龚文瑞《吾心光明——王阳明与赣州》
(1)根据材料并结合所学知识，简析世人将赣州视为王阳明第二故乡的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评述王阳明在赣州的历史事迹。
