1 . 《汉书·董仲舒传》说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：
材料一       《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二       天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三       夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四       秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。
——《汉书·食货志》引董仲舒语
请回答：
（1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
（2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？
（3）据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？
（4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。

2 . 阅读下列材料：
材料一 在美国学者迈克尔·H·哈特所著，苏世军、周宇翻译的《历史上最有影响的100人》（湖北教育出版社）一书中，我国古代有七人入选。 其中有以下三位
孔子                    老子                                 孟子                         
（1）结合所学知识，谈谈其入选《历史上最有影响的100人》的理由。（表述其主要思想主张及人物影响）
（2）儒家思想为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？
材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易。 唯古之圣人为能尽之，而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹
材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽
（3）据材料二、三分析朱熹与李贽的观点有何不同？
材料四 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也。呜呼，岂设君之首固如是乎！                    
-----黄宗羲《明夷待访录》
（4）概括材料中黄宗羲的主要观点？他认为君主的主要职责是什么？结合所学知识例举黄宗羲的经济主张
材料五 康有为是维新派的主要代表人物，根据所学知识回答
（5）例举康有为宣传维新思想的两本著作？这些著作体现了作者宣传新思想的什么特点？
材料六 1915年袁世凯政府同日本签订“二十一条”，袁世凯在天坛祭天，复辟帝制
材料七 “分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗涮干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。” ——《陈独秀文章选编》
（6）根据材料六和材料七说明新文化运动发生的背景。

3 . 在欧洲强国进入资本主义阶段并开始对外扩张之时，弃旧图新的日本人开始寻找图强之路。被称为日本历史上从未有过之翻天覆地的社会大变革——明治维新帮助日本摆脱了西方大国的欺凌，成为唯一一个跻身于帝国列强行列的亚洲国家。
材料一 广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经纶；官民一途，以至庶民，各遂其志，人心不倦；破旧来之陋习，基天地之公道；求知识于世界，大振皇基。
——《五条誓约》
材料二 “兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时兴办官立事业，是以示例，以诱导人民。”“大凡国之强弱决定于人民之贫富，人民之贫富则有赖于物产之多寡，而物产之多寡又在于人民是否勤勉于工业。”
材料三 涩泽荣一被誉为整个日本资本主义发展的一个祖师爷。提倡“《论语》加算盘”，强调“要广泛地给人民以好处，帮助大家过好日子，就得有钱”，也就是说不能丢开经济来空谈政治。他又强调“孔子之教与富是一致的，为富不仁是不对的，实行仁义才能得到真富”。他说：“我的事业是喻义不喻利，国家必须的事业，就把获利放在第二位，在‘义’上该兴办的事业，就干起来，手攥着股票，面对实际，谋取利益，把事业经营下去。”
——《涩泽子爵·话论语》
请回答：
（1）从材料一中，《五条誓约》的实质是什么？体现了什么精神？
（2）从材料二中看出日本采取了怎样的政策？结合所学知识概述这种政策是如何实践的？
（3）据材料三，谈谈你对涩泽荣一提倡“《论语》加算盘”的看法？

4 . 材料一 宋代著名绘画作品

材料二   1918年5月，鲁迅的《狂人日记》发表，成为中国现代文学史上的开山之作。新文学以反抗传统、个性解放为思想基础，取得了丰硕成绩。“五四”新文学的兴起，扬弃和超越了古典文学的文化审美形态，成为向具有现代意义或现代性的新文学观念、形态等进行转变的新起点，真正在传统与现代之间划出了一条泾渭分明的分界线，其文化意义表现出一种鲜明的对现代意识、现代观念和现代价值标准的建构思想。
材料三 现代主义的美术家似乎是超脱社会，超脱自然的人，他们不直接描写社会和人生，但他们的作品映射着社会和人生，采用的语言是荒诞的、抽象的。在他们的作品中，可以感觉到这些艺术家表现了现代人们的精神创伤，感觉到他们对现实生活的消极、悲观和失望的情绪，感觉到他们思想上强烈的虚无主义。
回答：
（1）根据材料一，两则材料分别体现了宋代哪种绘画风格？结合所学知识，分别说明其所反映的时代背景。
（2）根据材料二，“五四”新文学体现了哪些现代观念和价值标准。结合所学知识， “五四”新文学的兴起产生了怎样的影响？
（3）根据材料三，概括20世纪以来现代主义绘画在创作手法和思想内涵方面的主要特点。并结合所学知识分析其主要原因。
（4）综合上述材料，以“文艺与时代”为主题谈谈你的认识。

5 . 体育活动是一种有目的、有意识、有组织的社会活动，伴随人类社会的演进而逐步发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一 射礼是我国古代最早的体育项目之一。西周射礼是一项有严格礼仪要求的射箭活动，它改变了商代射礼的祭祀色彩，而赋予了深刻的人文内涵。《礼记•射义》记载，西周时“诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”。春秋时期，孔子对射礼推崇备至，《礼记•射义》记载，孔子曾对围观射礼的民众提出要求：不忠不孝者不得入内，尊老爱幼和好学上进者可以就坐。
（1）根据材料一概括西周射礼的人文内涵，结合历史背景说明孔子重视射礼的原因。
材料二 古代奥运会不允许妇女参加，违者处以极刑。虽然顾拜旦在奥运会初创时期曾想模仿古代传统，但已无法阻止男女平等的时代潮流。从1900年妇女首次登上奥运赛场至今，女运动员人数、女子参赛项目数、女体育管理者人数逐渐增加，运动成绩大幅度提高。妇女体育在奥运会上获得了前所未有的发展，其意义已超出了竞技比赛的范畴。
——百度百科
（2）根据材料二指出奥运会的变化，结合所学知识简要分析变化产生的因素。
材料三　 “中国礼俗，其贻害民力（人民的体力），而坐令其种日偷（衰弱）者，由法制学问之大，以至于饮食居处之微，几乎指不胜指”、“君子小人劳心劳力之事，均非体力强健者不为功”、“论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基”。因此要学习西方，重视体育，鼓民力，达到民力、民智、民德三强的教育目的，再三强调自强保种之事，保种就是要提高民族素质，而体质是民族素质的重要因素。　　　　　　　　——严复《劝学论》整理
（3）根据材料三概括严复的体育思想。
材料四 体育口号是体现体育功能变化的重要载体，体育功能随着生产力发展、社会变迁、人们需求变化而发生变化。

时　　间	口　　　号
20世纪50年代	“锻炼身体，保卫祖国”、“锻炼身体，建设祖国”、
20世纪70年代	“友谊第一，比赛第二”、“赛出好风格，赛出新水平”
20世纪80年代	“团结起来，振兴中华”、“冲出亚洲，走向世界”
20世纪90年代	“全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋”

（4）根据材料四和所学知识，任选其中一个口号，结合时代特征谈谈你对该口号的认识。

6 . 西学东渐，根据材料回答问题。
材料一：“西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。”
——朱维铮《再读近代史》
材料二：监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而上奏说：“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？” 大学士倭仁道：“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者。天文、算学只为末议，即不讲习，于国家大计亦无所损。”
——《洋务运动资料》第2册
材料三：19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。
——摘自费正清《剑桥中国晚清史》
材料四：在殖民地修建教堂、驻扎传教士，就像在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要。“一个传教士抵得上一营军队”。“与其设立九个军事据点，不如设立九个教堂更为有效。”传教士受教会派遣，要将自己在中国内地的所见所闻汇报回国去。
——摘编自荣振华等《16～20世纪入华天主教传教士列传》
问题：
（1）材料一谈及古代社会出现的“物质层面”、“精神层面”交流分别指？
（2）材料三“从纯科学转向制度和政治方面”观点的依据是？
（3）基于以上材料，谈谈你对西学东渐的看法。

7 . 世界近现代文化篇：
1、从近代欧洲思想解放运动探现代欧洲人大精神世界：
随着世界全球化趋势的不断增强，各国人民的交往日益频繁，如果我们不了解近代欧洲的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，便不能很好地理解现代西方人的政治思想。
请对照前后阐述进行合理扼要的回答。

比较项	文艺复兴（14~17世纪）	宗教改革（16世纪）	启蒙运动
社会背景	伴随资本主义萌芽的发展而兴起，资产阶级力量相对弱小。	伴随资本主义萌芽的发展而兴起，资产阶级力量相对弱小。	①
核心内容	主张人文主义，一人权反神权，肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来，以“人性”为中心来观察问题。	②	反封建，依据人的“理性”来思索和判断世间事物， 集中批判专制主义、教权注意，还为资本主义社会设计了一套政治构想。
形式	③	披着宗教外衣，以宗教端形式出现的一场反封建的社会运动。	资产阶级直接鲜明地表明出自己反封建的立场。
影响	④	⑤	不仅为欧美资产阶级革命的到来做了充分的思想准备，也对中国、日本等亚洲国家产生拉深远的影响。

2、从世界科技革命的发展看中国：
在过去100多年里，人类发明了电话、电报、原子弹、电子计算机和人造卫星。1969年问世、1993年才对公众开放的因特网迅速发展，到1999年底，全球因特网使用者达2.6亿。计算机网络已把全世界连成一个“地球村”。科技对社会和经济发展的巨大贡献日益证明，科学技术是第一生产力。以科技为核心的知识
对经济增长的贡献率20世纪初为5%至20%，而目前这一比例已上升到80%至90%，世界各国的经验表明，新发展和新发明得到应用后所创造的价值，要超过科研投入的10倍以上。高科技改善了人们的生活，但是科技发展也带来很多负面效应。到20世纪人类不止一次打开“潘多拉的盒子”：全球变暖、臭氧层受损、沙漠化、物种灭绝、核武器的威胁……以科技进步为核心的人类文明如何发展，怎样把握人类文明的发展，已成为人类迈向知识经济时代的重大课题。
请回答：
（1）运用你的知识判断，电话、电报属于哪一次科技革命的发明？这次科技革命对中国产生了什么影响？
（2）仔细研读，材料反映的主题思想是什么？结合这一主题谈谈我国应该怎样迎接科技革命的挑战？

8 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 “西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。”
——朱维铮《再读近代史》
材料二   “由于中国人闭关自守骄傲自满，三次灾难性的战争使他们收到了巨大的刺激：第一次是1839—1842年同英国的战争，第二次是1856—1858年同英法的战争，第三次是1895年同日本的战争。在这些战争中所遭受的耻辱性失败，迫使中国人打开大门，结束他们对西方的屈尊态度，重新评价自己的传统文明。其结果是入侵与反入侵的连锁反应，它产生了一个新中国，产生了至今震撼着远东和全球的影响。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
基于上述材料及所学知识，谈谈“西学东渐”对中国近代社会转型的影响。

9 . 阅读下列材料，回答有关问题：
材料一 德国哲学家雅斯贝斯认为，公元前8世纪至前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期，形成了各具特点的文化传统，他称之为“轴心时代”。其时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言：

国别	人物	观点或名言
希腊	普罗泰格拉	人是万物的尺度
	苏格拉底	有思想力的人是万物的尺度
		知识即美德
		认识你自己
中国	孔子	“己所不欲，勿施于人”。
		“为政以德”“克己复礼”
		未能事人，焉能事鬼；务民之义，敬鬼神而远之

材料二　戊戌年春，康有为出版《孔子改制考》并再版《新学伪经考》(1891年初版)。在这两本书中，康有为把孔学推到国教的位置上，冀图创立自己的中国式的思想体系，并自称创立新孔教的马丁·路德。
材料三   “冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄……要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”                                      ——陈独秀
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，归纳孔子与古希腊思想家探究对象的相似之处和各自的根本目的。
（2）根据材料二并结合所学知识指出马丁·路德的核心思想主张。材料二中康有为为何自称为“创立新孔教的马丁·路德”？
（3）依据材料三概括陈独秀所倡导的西方思想是什么？谈谈你对陈独秀“不得不反对国粹和旧文学”这一观点的看法。

10 . 阅读下列材料：

材料一   子曰：己所不欲，勿施于人。

子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉

——《论语·颜渊》

材料二   夫仁义礼智信五常之道，五者所当修饬也；王者修饬，……德施于方外，延及群生也。……国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   ：万物皆有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。

——《朱子语类》卷18

材料四   夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也

——王阳明《王文成公全书》

请回答：

（1）据材料1概括孔子关于道德规范的核心思想。

（2）据材料2和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。

（3）材料3中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响。

（4）据材料4概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。

（5）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。