材料一 17世纪的英国以宗教改革为目的的清教实力日益壮大，矛头直指黑暗腐败的国教并逐渐占据优势；17世纪60年代初成立了科学团体“皇家学会”，人们热表于进行天文医学、物理化学等方面的研究和实验；在不足百年的时间里，英国从一个君权至上的严格的等级社会变成了一个充满活力的、多种实力并存的物质社会。在独特的政治传统、理性的宗教改革和清教运动、领先的科学成就及早发内资产阶级革命等众多因素的共同作用下，英国成为法国乃至整个欧美启蒙运动的发源地。
——摘编自谌章明《英国启蒙运动的思想特征及其影响》
材料二 在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信。在20世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建纲常礼教的枷锁。此时，中国迟到的启蒙理想，在其西方故乡早已过时。中国和西方启蒙及自由主义的这一不幸时差，使中国的自由主义和启蒙运动与其西方导师的当代思潮大异其趣。
——摘编自骆徽等《中西启蒙运动比较初探》
(1)根据材料并结合所学知识，说明17世纪英国社会变动对近代法国启蒙思想形成的影响。
(2)根据材料、二并结合所学知识，概括20世纪初期中国的启蒙思想与近代法国启蒙思想内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。
材料 1909到1918年是鲁迅沉默的十年。辛亥革命特别是二次革命失改后的黑暗现实，迫使鲁迅把早年“我以我血荐轩辕"的爱国热情，沉淀在、包褒在、压缩在冰一详的观察、探索中。国民性的问题并没有解决，革命倒证明了鲁远早年的看法：办工业兴实业，“黄金黑铁”，固然不能解决救国问题，去皇帝改共和，也仍然不能使中国兴起。上层是一幕又一幕的政治丑剧，下层却永远沉沦在麻木、“平静”、不觉语和被宰割的悲惨境地中。
鲁迅这时对改革国民性问题的答案，已落实在对各种社会现象和占统治地位的意识形恋进行彻底揭露和猛烈批判上。
——摘编自争泽厚《中国近代思想史论》
(1)据材料和所学知识，分析鲁迅重视“改革国民性”的原因。
(2)根据材料和所学知识，概括鲁迅“改革国民性”的表现和影响。
材料 1880年，应船政大臣吴赞成之聘，曾是福州船政学堂驾驶学堂第一届优秀毕业生的严复回母校担任教习。但因官阶太低，又不是科举正途出身，所以职微言轻。为了改变这一尴尬现状，从1885年开始，连续八九年间，严复参加了四次乡试，以博取一个举人的功名，增加一点说话的分量。但令人啼笑皆非的是，每次都铩羽而归。屈服于考试的压力，四次秋闱，四次落第，这被严复视为一生中洗刷不掉的耻辱。此后他再也没有参加过科举。1894年的甲午战争，多年经营的海军灰飞烟灭，大受刺激的严复开始了著述以醒世的写作，并以飞快的速度开始翻译赫胥黎的《进化论与伦理学》。
——摘城自赵柏田著《帝国的迷津》
(1)根据材料并结合所学知识，分析严复热衷于科举的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简要评述严复。
材料一 思想市场指的是思想有自由表达的环境，百家争鸣。执政者不但不禁锢思想，反而着力创造思想自由的氛围，鼓励思想论争，自己则对救时主张择善而从。我国历史上曾两次出现了思想市场——春秋战国时代和民国初年五四时期。
——北京大学教授袁刚《思想市场会使中国更有前途》
材料二 “孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！
——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）
材料三 民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。
——郭廷以《近代中国史纲》
(1)据材料一及所学知识，指出我国历史上两次“思想市场”中的“救时主张”。
(2)结合所学知识，分析民国初年五四时期“思想市场”出现的原因。
(3)据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识，指出陈独秀这种思想态度形成的背景。
(4)依据材料三和所学知识，写出“摒弃传统，致力于新思潮”的四位代表人物，并概述“新的觉悟”的基本内容。
材料一 14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
材料二 17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
材料三 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
(1)根据材料三并结合所学知识就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？
(2)依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？
(3)结合材料三和所学知识，说明19世纪中后期出现翻译活动高潮的原因。
(4)从l9世纪中期到20世纪初，先进中国人对西方文明的认识经历了怎样的变化历程？从当时的世界潮流来看，先进中国人思维转变的历程所产生的主要影响是什么？
材料一 张椿年在《从信仰到理性：意大利人文主义研究》一书中指出，城市的生活与农村不同，市民脱离了土地，以经商和手工业为生，不同的生活状况，必须养成新的习惯，逐渐形成与传统的价值观念相抵触的心理状态。市民心理拥有这样出些特征：善于创新，因为如果因循守旧，不提高产品质量就会在竞争中失败：重视自由，因为没有自由就不可能携带商品走南闻北；敢于冒险，因为害怕漂洋过海，商品就缺乏广阔的市场：主张宗教容忍，因为不敢和异教徒接触，必然会失去可观的利润：重视理性，因为对行情、国情的估计不建立在事实的基础上，不作冷静的、理智的分析，就会遭受破产；崇拜财富，因为财富给他们带来了荣誉和地位；要求享受，因为财富的增长，使他们有可能享受生活的乐趣。变化了的心理状态要求相适应的，新的文化人文主义是对市民思想的提炼和升华。
——夏辉辉《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》
材料二 明末顾炎武编纂的《肇城志》，这样记载安徽南部徽州地区勤俭甲天下，故富亦甲天下。贾人娶妇数月则外出，或数十年，至有父子邂逅而不相认识者。大贾辄数十万，则有副手，而助耳目者数人。其人皆铢两不私。故能以身得幸于大贾而无疑。他日计子母息，大羡，副者始分身自为贾，故大贾非一人一手之力也。他俗习懒习赚，有故无副，则贾不行。其数奇贩折，宁终身漂泊死。羞归对妇人也。男子冠婚后，积岁家食者，则亲友笑之。妇女亦安其俗，而无陌头柳色之悔。
——《中外历史纲要》
(1)根据材料概括意大利市民阶层的心理特征，并分析其产生的社会影响。
(2)根据材料二，与纳徽商的特点。
(3)综合上述材料，比较意大利市民阶层和中国徽商在思想上的不同点，并结合所学知识分析其不同的原因。
材料一 交通革新是开启与构建近代交往体系的重要力量，它运载的、交流的不仅是货物、人口，还有思想观念的碰撞和交流。不同地区之间交往的发展，使得原本封闭、落后的地区也接触到了先进文明，面对先进文明﹐隔绝的地区无法再使自己孤立起来……这就为人们的交往提供了更为广阔的空间。这种扩展和深入，直接影响了全球历史格局的演进。
——摘编自约翰·克拉潘《现代英国经济史（中卷）》
材料二 ―19世纪的欧洲发生了显著变化，工业革命与科学技术相互促进，物理、化学、艺术等都达到了新高度。在光学发展的推动下﹐艺术家们……根据“物体的色彩是由光的照射而产生的，物体的固有色是不存在的”这一最新的理论进行着艺术实践﹐他们依据不同的光线忠实地在画布上创造出符合物体真实的色彩变化。
——据李建群﹑邵亦杨《外国美术史》整理
材料三 不能说天下大势不存在，或者不可预测。波兰银行家布洛赫在1898年出版了《未来战争的技术、经济和政治诸种方面》，他预测堑壕战争的军事僵局将导致长久冲突，而这种冲突必须付出的经济和人力代价﹐将使交战国陷入耗竭或社会革命。这本书迅速被翻译成多种语言，但是对军事计划却没有任何影响……使欧洲陷入大战的，是当时的国际形势。随着全球性工业资本主义经济的兴起，日益尖锐的竞争加强，这种国际游戏所下的赌注也与以前大不相同。
——摘编自霍布斯鲍姆《帝国的年代》
(1)根据材料一和所学知识，列举工业革命造成的交通运输进步，并从生产组织形式和科技进步的角度，说明世界一体化形成的原因。
(2)根据材料二，提供两点认识供你选择其一进行探讨：①对“光与色”的对比观察中，不同流派的艺术家创作出了大量艺术品，试从绘画风格演变的角度，指出19世纪的这两大流派及所取得的艺术成就。②对光的认识，不同时期有所不同，试以牛顿和爱因斯坦的研究成果为例，简述其有关光学的科学成就。
(3)根据材料三，结合所学知识，列举一战导致“交战国社会革命”的具体表现，分析当时国际社会“长久冲突”的原因。
材料一
材料二
(1)中国画是一门综合艺术。观察材料一的画作，判断作品的朝代，结合所学知识说明此类画作的特征。
(2)照片是一个时代的缩影。观察材料二的照片，列出照片所包含的两条历史信息，据此简要概括这个时代社会生活的特征。
材料一 学术上，顾炎武主张“明道救世”“引古筹今”的“实学”。学风上，他批判八股取士制度，认为“文须有益于天下”。政治上，他反对“独治”，认为“独治而刑繁，众治而刑措”。道德上，他主张“张四维、厚风俗、行己有耻”。
——摘编自张岂之《顾炎武》
材料二 黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层涵义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。
——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》
材料三 顾炎武是清代学术“黎明运动”的“第一人”，开辟了清代学者以音明经，通经明道救世的学术路线，“我生平最敬慕亭林先生为人……他不但是经师，而且是人师……对他‘贵创’‘博证’的精神十分推崇”。
——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》
材料四 黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。……但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。
——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主一定性黄宗羲政治思想的现实影响》
请回答：
(1)据材料一、二，分别概括顾炎武的主要思想和黄宗羲“社会批判精神”的主要内容，并指出其产生的经济根源。
(2)据材料三、四，指出顾炎武和黄宗羲思想产生的深远影响。
材料一 下面是1951-1957年中国高等教育中不同学科学生数量的构成比重情况表（%）
| 合计 | 工科 | 农科 | 林科 | 医科 | 师范 | 文科 | 理科 | 财经 | 政法 | 体育 | 艺术 | |
| 1949年前最高年 | 100 | 17.8 | 6.6 | — | 7.7 | 13.5 | 10.5 | 6.4 | 11.4 | 24.4 | 0.4 | 1.6 |
| 1951年 | 100 | 31.6 | 6.2 | 1.6 | 13.9 | 11.9 | 7.8 | 5.1 | 16.5 | 2.8 | 0.1 | 2.5 |
| 1952年 | 100 | 34.8 | 6.9 | 1.1 | 13.0 | 16.5 | 7.1 | 5.0 | 11.5 | 2.0 | 0.2 | 1.9 |
| 1953年 | 100 | 37.7 | 6.1 | 1.2 | 13.7 | 18.8 | 6.7 | 5.8 | 6.4 | 1.8 | 0.5 | 1.3 |
| 1957年 | 100 | 37.0 | 7.7 | 1.4 | 11.1 | 26.0 | 4.4 | 6.5 | 2.7 | 1.9 | 0.7 | 0.6 |
——中国教育年鉴（1949～1981年）
材料二 加快推进基础教育课程改革，推动素质教育。根据新的课程体系，积极推动中小学考试评价制度的改革。……大力加强高等学校科学研究，增强科技创新能力。加大高等学校科研成果转化工作力度，推动高新技术产业化。加强高等学校哲学社会科学队伍和重点研究基地建设，积极开展全局性、前瞻性、战略性的课题研究，为国家和地方经济社会发展提供咨询和服务。
——摘编自《中华人民共和国教育部2002年工作要点》
请回答：
(1)据材料一并结合所学，提炼出新中国初期我国高等教育发展的主要特征。并就其中的一个特征加以论述。（要求：观点提炼准确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；250字左右）
(2)材料二体现了我国怎样的发展战略？并指出该战略所反映的时代要求。
