1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   作为特定历史环境的产物，任何一个人也无法摆脱“既定社会历史环境”的熏陶和影响。当某一思想形态处于鼎盛巅峰期，某些人或可成为某一思想形态的继承者、传播者和发扬光大者；当某一思想形态开始走向没落走向衰退时，某些人或可成为某一思想形态的修正者、改良者乃至激烈的批判者。特别是在社会发生剧烈变动、民族处于兴衰存亡的关键时刻，某些人对传统思想形态的怀疑精神和批判精神就显得尤为强烈。

——摘编自王杰《明清之际：思想的冲突、批判与创新来源》

依据材料信息，自拟论题，结合所学知识就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，史论结合，逻辑严密，表达清晰）

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   孙中山大事年表

1894年6月	上书李鸿章，主张“仿行西法以筹自强”。
1894年11月	成立兴中会，首次提出“振兴中华”的口号。密谋广州起义。
1905年8月	同盟会成立，被推举为总理，提出政治纲领。
1905年起	先后组织惠州起义、镇南关起义、黄花岗起义，但均遭失败。
1912年初	就任临时大总统，提出“五族共和”。
1912年4月	正式辞职。同时，袁世凯就任临时大总统。
1912年9月	担任全国铁路督办，筹划筑路事宜，但铁路计划未实施。
1913—1915年	连续发起了武力讨袁的“二次革命”和护国运动。
1917—1918年	联合西南军阀，发动反对北洋军阀的护法运动。
1920年	开始接受苏俄的帮助。
1924年1月	提出新三民主义，并正式与共产党合作。国民革命运动兴起。
1924年11月	为和平统一中国，应冯玉祥邀请，抱病北上。
1925年	孙中山病逝于北京。

——据张海鹏《中国近代通史》

表提供了孙中山为振兴中华的探索历程，蕴含了关于民族复兴的诸多启示。从表中提炼一个启示，并结合中国近现代史的相关史实予以说明。（要求：观点明确，逻辑清晰，史论结合。）

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   作为本体论意义上的“传统”，可以简要地概括为“世代相传的文化”。传统之“统”体现着古往今来人类文化的根脉与连续性，同时又在“传”中必然地历经各种变迁与考验，并与不断成长的现代性在相互借鉴中表现自身和熔铸新生。

现代性就是社会不断从传统走向现代的变迁过程，在这个过程中，会不断产生自己相应的新传统。“传统”相对于“现代”才体现出自身作为传统的意义，“现代”是因为有相应的“传统”才显示出自身作为现代的蕴含。

——摘编自郑杭生《论“传统”的现代性变迁》

结合材料，围绕“传统与现代”提出一个具体观点，并运用相关历史史实进行简要阐述。（要求：明确写出观点，阐述须史论结合。）

4 . 阅读材料，完成下列要求。

孔子在中外历史上的形象

中国历史上的形象	1.圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。 2.正统化：汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。 3.僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。 4，维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而写成的作品。 5.丑化：新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为“盗丘”，带情绪化的言论色彩，使孔子形象受到严重“丑化”。
世界历史上的形象	完人：伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言。

——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》（节选）

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

5 . 阅读材料，回答下列问题。

近代是中国历史上的“一大变局”，我们只看见它变是不行的，必须知道它为什么变，和怎样变，推求变的原则，预测将来的趋向，这才是研究历史的功用。中山先生盱衡中外，因时制宜，要造成独立自由、富强康乐的近代国家，乃发明三民主义。三民主义不仅配合历史背景，适应世界潮流，且有它一贯的哲学依据：

主义	精神	解喻	重点	哲学背景	历史背景	近代国家特色	世界思潮
民族	自由	民有	文化	内诸夏	天地会反清运动	国防民族化	民族自决
民权	平等	民治	政治	民为贵	明遗民经世学说	组织民主化	宪政运动
民生	博爱	民享	经济	患不均	太平军共产制度	产业民生化	社会主义

——据萧一山《清代史纲》

提取材料信息，自行拟定一个论题，结合所学予以阐释。（要求：主题明确，史实准确，史论结合）

6 . 阅读材料，按要求作答

习近平在中共十九大报告中指出“时代是思想之母，实践是理论之源。”

据此简要论述19世纪末至20世纪初中国思想界对传统儒家思想态度的变化及原因。
（要求：史论结合、言之有物、言之有理）

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。“宋代社会可以看到显著的资本主又倾向，呈现了与中世社会的明显差异。”

——（日）宫崎市定《东洋近代史》

概括材料观点，并进行论证。（要求：观点明确、史论结合、逻辑准确）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   社会进步主要表现在人类物质文明和精神成果的累积上，其中在人类物质文明的累积中，社会物质生产的进步、社会物质财富的累积和社会物质生活的提高，都是思想解放先导作用的客观成果；而在人类精神文明的累积中，人类语言文字、伦理道德、社会风尚乃至于意识形态等方面的进步，也直接导源和得益于思想解放的促动作用。可以说，在人类历史发展的长河中，任何一次重大的社会变革都是以思想上的解放、理论上的创新为先导的。正是由于思想解放所导致的社会变革，推动了经济、政治和文化的发展，促进了人类文明形态的创新和转型。

——刘相等《人类思想解放史论》

结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“思想解放与社会变革”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中提出了这样一个问题：在近代以前的14个世纪里，中国对于自然现象的知识和用以造福人类的技术方面远远胜过欧洲，可是为什么近代科学是在地中海和大西洋沿岸，而不是在中国发展起来呢？这一问题随后被学术界称之为“李约瑟难题”。对于中国明清时期没有产生近代科学这一问题，国内外学者曾从不同角度做了大量的探索，但至今仍然难以有定论。

——摘编自邵军鹕《从“李约瑟难题”到文化自信》

围绕材料，结合中国古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

10 . 阅读材料，完成下列各题。
材料一
宋应星(1587-约1666)青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》-书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时鳊《四库全书>，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。
——摘编自潘吉星《宋应星评传》等
材料二
牛顿(1643-1727)自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。
——摘编自詹姆斯·格雷克《牛顿传》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。