材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为几位宋儒的主张。
| 人物 | 生卒时间 | 著作 | 主张 |
| 欧阳修 | 1007一1072年 | 《系辞说》 | 自古圣贤之意，万古得以推而求之者，岂非言之传驶？圣人之意所以存者，得非书乎？然则书不尽言之烦，而尽其要；言不尽意之.委由，而尽其理。谓书不尽言，言不尽意者，非深明之论也。 |
| 吕陶 | 1028一1104年 | 《春秋论》 | 圣人之道，要在使天下之人皆可以知之，不为高说异论，以态后世。故五经之言大率简易明白，惟道所存。 |
| 苏轼 | 1037一1101年 | 《中庸论》 | 昔之儒者求为圣人之道而无所得，于是务为不可知之文，庶几乎后世之以我为深知之也。后之儒者见其难知，而不知其空虚无有，以为将有所深造乎道者，而自耻其不能，则从而和之日然。相欺以为高，相习以为深，而圣人之道日以远矣！ |
| 尹炜 | 1071一1142年 | 《和靖集》 | 读书者当观圣人所以作经之意与圣人所以.用心，与圣人所以至圣人，而吾之所以未至者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。 |
——摘编自《杨世文：易简功夫——宋儒的经学取向》
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
材料 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。五四时代中国思想文化的转型，是一个中西文化冲突和融合的过程。从文字阐述到政治实践的西方思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——摘编自高力克《五四：未完成的启蒙》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 意境作为中国艺术的最高层面，是节奏与境界的有机统一。就意境时空的本体结构而言，节奏外化为“体一势”，境界内化为“气一韵”，势是气的形态特征，体是韵的形式载体。“循体而成势，随变而立功”。中国古代传统艺术门类多样、璀璨夺目，无论是“乾坤万里眼，时序百年心”的文学，还是“抚琴动操，欲令众山皆响”的音乐，风姿流韵、容与优游的舞蹈，“造化入笔端，笔端夺造化”的国画，“无色而具图画的灿烂，无声而有音乐的和谐”的书法，“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”的园林建筑，抑或集文学、音乐、舞蹈、绘画、表演等众多艺术之所长于一身的戏曲，每一艺术体式的意境时空都是节奏与境界的相谐相生。
——摘编自王诗雨、黄念然《“意境”与中国古代艺术时空结构》
阅读材料并结合所学中国古代史的知识，围绕中国古代艺术的“意境”提出一个具体的观点，并选择一种或多种艺术形式，对观点加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
材料：民族情绪，是指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动，它是一种客观存在，但在其高涨期则容易导致某些矛盾的激化与升级。国力强大时民族情绪会因自尊而膨胀，经济不景气时民族情绪又会因不满而敏感。
——摘编自李志军《危机类型：民族情绪》
材料反映了一位学者对“民族情绪”的认识，对此认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改即可），并说明理由。（要求：见解明确持论有据，表述清晰。）
材料 发起新文化运动的主体是新式知识分子，新文化运动的主题是人的觉醒，新式教育将知识分子们从封建宗法伦理中解放出来，成为现代社会个人。特殊的社会身份及其秉承的历史文化传统，促使他们中的先进分子在近现代中国历史转折时期，主动承担起为时代社会思考出路的使命。从学生运动到政党组织，从思想启蒙到革命斗争，新文化运动中觉醒了的新式知识分子开始走向探索中国现代革命的道路，并在此基础上，成为推进社会革命和自我革命的重要力量，担当起民族独立和民族复兴的历史使命。
——摘编自朱鸿召《论新文化运动中新式知识分子群体的使命担当》
结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“新文化运动的影响”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
材料 黄河文明是人类文明史上最重要的大河文明或农业文明之一。其古老而绵延不绝的生命力、求新求变的文化精神，使它在人类古文明史的比较中独树一帜，分外靓丽。黄河文明的变革精神，深深影响了中国政治文明的进程及其特点。春秋战国时期各诸侯国内的变法运动，大都继承这样清晰的变革思想，以支撑了长达数百年的变法运动，终于把行之千余年的贵族制推进到专制主义的中央集权制度。此后，中国的政治体制也不是一成不变的，不管是官僚制度，还是经济制度、选官制度、文化思想等等各个方面，从秦到清发展变化的脉络也清晰可循。古代中国正是在平原流域等地丰厚的土壤条件上，创造了各种政治制度，更是创造了直接影响西方政治进程的四大发明。中国在长达千余年的时间里毫无争议地走在世界前列。
——摘编自李振宏《谈黄河文明的变革精神》
从材料中提取一个观点，并结合相关史实加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
材料
1982-2020年我国流动人口规模
——数据来源于国家统计局公布的全国第三至第七次人口普查
根据材料并结合所学知识，撰写一份说明报告。(要求：观点明确、理由充分，说明有史实依据、结论有参考价值。）
中国古代思想的演进
| 夏商 | 受天命而王、听命于神 |
| 西周 | 敬天保民，“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民” |
| 春秋战国 | 为政以德、仁政、隆礼重法、无为而治、兼爱非攻、以法治国 |
| 秦朝 | 焚书坑儒，“以法为教，以吏为师” |
| 汉朝 | 黄老无为，与民休息；尊崇儒术 |
| 魏晋 | 佛、道盛行，贵儒尊道，玄学产生 |
| 隋唐 | 三教合归儒，三教并行 |
| 宋元 | “存天理，灭人欲”，“格物致知” |
| 明清 | 致良知，陆王心学；李贽等活跃儒家思想 |
——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》
社会思想与经济、政治、文化、教育等关系密切。根据材料并结合所学知识，就材料中的两条或两条以上信息拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 明末清初是中国历史上一个较为特殊和敏感的时期，因清代乃是满人入关后建立的新朝，其政权易手发生的鼎革含义与前朝以汉人为主体的更新换代大有不同。这段历史基本可以看作是明朝末年思想启蒙的延续与遗响。思想启蒙被视为中国传统学问开始对西学输入做出的频繁回应，并孕育出新的观念，与此时中国社会中出现的商业资本主义萌芽同步发生，形成互动态势。对压抑人性的批判和对情欲生活方式的肯定，构成了反专制的舆论基础，是对近代欧洲人性论解放潮流的呼应。
——摘编自杨念群《明末清初思想文化研究范式的转移——以近百年相关讨论为中心》
根据材料并结合所学知识，围绕“明清之际的思想与社会发展”自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，持论有据，表达清晰。）
从材料中提取两条或两条以上相互关联的信息，再确定个论题，并结合所学知识予以论述。（要求：信息准确，观点明确，史论结合）
