材料 在近代西方社会思想中，理性概念占据核心地位。契约论、自由主义、科学精神等许多形成现代社会的基本理念，都是凭借理性的支撑而树立的。理性概念自身也经历了由神的恩赐、人的本性、自然理性向启蒙理性内涵的发展与演变，并因此导致西方近现代社会进程的独特特征。“理性”是现代性事业的根基，它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏，从奋力摆脱神学的超强束缚，到颠覆性的自我批判，西方理性每次都须面对急剧扭转的命运，只有启蒙理性认识到它问题的根源所在，转而求诸其他文明的逻辑。
——摘编自姚德蔽《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料和所学知识，围绕近代西方“理性”思想的发展拟定一个论题，并在唯物史观的指导下加以论述。（要求:观点明确，史实合理，论证充分，条理清晰。）
从图6中选取三部相互关联的著作，自拟主题，并结合所学知识予以阐述。（要求：主题明确，史论结合，逻辑清晰。）
如图展示了20世纪初马克思主义在中国传播的国际、国内形势。请围绕图片信息主题选取其中相关联的两个或两个以上角度，自拟论题，并结合相关知识进行说明。（要求：观点明确，史论结合，逻辑明确，书写美观。）
材料 梁启超说：“凡‘思’非皆能成潮；能成潮者，则其思必有相当之价值，而又适合其时代之要求者也。”
| 次数 | 时间 | 意义 |
| 第一次 | 从戊戌变法到清末预备立宪 | 中国几千年的封建伦理之“偶像”开始走向“黄昏”，中国人民的思维方式开始发生变化 |
| 第二次 | 从辛亥革命到五四运动 | 中国几千年的封建伦理之“偶像”彻底走向“黄昏”，人民的思想得到进一步解放 |
| 第三次 | 中国共产党的成立到新中国成立社会主义改造的完成 | 如果说第二次浪潮注重对“质料”的改造，那么第三次浪潮就是在“质料”的基础上确立自己的“形式” |
| 第四次 | 改革开放解放思想、实事求是思想路线的确立到新时代“以人民为中心” | 社会主义初级阶段的基本矛盾已经由过去改革开放之初的“人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾”转化为“人民日益增长的美好生活需要同不平衡不充分的发展之间的矛盾” |
——摘编自王跃《中国现代性的四次浪潮——从“人的发现”到“以人民为中心”》
结合近现代中国思想史的相关知识，提取材料中的两条信息对梁启超的观点进行探讨。（要求：观点明确，论述清晰，史论结合。）
材料 五四重要的事件都发生在1917年年初到1921年年底的五年之间，不过我们也不应把“五四”时代严格限定在这几年之内，有些民族思想和新思潮早在1915年就已经成形（如下表所示）。这一时期恰恰是中国社会承前启后的重要时期，是历史内涵复杂而丰富的历史之变期。
| 时间 | 事件 |
| 1915．5 | “中日民四条约”签订 |
| 1915．9 | 《青年杂志》创刊 |
| 1915年底 | “中华帝国”建立；反袁护国运动 |
| 1916年底 | 蔡元培任北大校长；《新青年》编辑部迁至北京 |
| 1917年夏 | 张勋复辟 |
| 1917．8 | 护法运动开始 |
| 1917．11 | 十月革命 |
| 1918．11 | 一战结束；李大钊发表《布尔什维主义的胜利》 |
| 1919．1 | 巴黎和会的召开 |
| 1919．5 | 五四运动爆发 |
| 1919．6 | 上海“三罢”斗争；拒签《凡尔赛和约》 |
| 1920 | 共产党早期组织建立 |
| 1921年 | 共产党成立 |
——据周策纵《五四运动史——现代中国的知识革命》
结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“五四时期历史之变”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 晚清以来，在东西方列强的持续侵略和残酷压迫中，现代民族观念逐渐引入中国。革命党人反对国内民族的压迫，立宪派人士则宣传建立彼此相依的大民族共同体。1917年，李大钊比较明确地提出了“民族复兴”的思想，“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”的民族主义中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。随着亡国灭种危机的日益加剧，民族意识逐渐成为最为有效的社会动员和凝聚人心、整合社会力量的思想工具。
根据材料并结合所学知识，谈谈你对近代中国民族观念的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料一 1905年部分大事记
| 4月 | 清政府删除刑法中凌迟、枭首、戮尸等项 |
| 7月 | 五大臣出洋考察，拉开预备立宪序幕 |
| 8月 | 中国同盟会在日本东京正式成立 |
| 9月 | 清政府宣布“自丙午（1906年）科为始，所有乡会试一律停止”，并严饬各地遍设蒙小学堂 日俄战争结束后，双方签订条约，日本获得旅顺口、大连湾及中东铁路南满支线的独占权，战败的俄国也稳固了在中国东北北部地区的权益 |
| 10月 | 京张铁路开工 |
材料二 1904—1905年以中国为主战场的日俄战争，中国却宣布了“局外中立”，是世界历史上少见的特例（从新引进的西方国家观念看，是不能捍卫主权）。
——摘编自罗志田《革命的形成：清季十年的转折》
材料三 1905年，孙中山拜访严复。谈话中，严复始终认为改造中国，“为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新也。”孙中山不同意严复的主张，他说，俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。
——摘编自陈国庆《晚清新学史论》
材料四 1905年，《民报》上刊载了介绍马克思的生平及思想主张的文章，文中称《共产党宣言》为“万国共产同盟会奉以为金科玉律”，并介绍关于阶级斗争、无产阶级专政等思想。
——余培源《二十世纪中国社会科学》
依据材料，结合所学，谈谈你对1905年中国的认识。（要求：多角度论述，观点明确，史实充分，逻辑清晰）
材料 爱因斯坦曾经说过：“科学对于人类事物的影响有两种方式。第一种方式是大家都熟悉的：科学直接地、并且在更大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性质的——它作用于心灵。尽管草率看来，这种方式好像不大明显，但至少同第一种方式一样锐利。”科技不仅具有“生产力”方面的功能，而且具有“精神文化”方面的功能。科技与人文之间积极互动，自近代至今，一直是历史的主流。
——摘编自马克垚《世界文明史》
围绕材料中的一个观点，并结合世界近现代史的相关史实，加以说明。（要求：写出观点，论证充分，史论结合。）
材料:对于武则天，历来有各种不同的评价,角度也各不相同。唐代前期,评价相对比较积极正面。但随着时间的推移，司马光的《资治通鉴)，对武氏严厉批判。到了南宋期间,程朱理学在中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论决定了对武则天的评价。明末清初,著名的思想家王夫之,就曾评价武则天“鬼神之所不容,臣民之所共怨”。
材料反映了从唐初到清初不同人物对武则天的评价,对这些评价提出你的认识,并说明理由。(要求:见解明确.持论有据.表述清晰。)
“西方”在中国历史上是一个含混而不确定的概念，它经历了一个漫长的演变过程。
| 《汉书·西域传》提及西域，包括西域都护府管辖下的今新疆地区，以及大月氏（中亚古国）安息（西亚古国）等广大地区。《后汉书·西域传》提及的范围扩展至大秦 |
| 宋代开始出现“西洋”一词。元代《中庵集》曾提到“西洋”，后人考证是指印度洋沿岸的国家。元代《冀越集记》称：“广州舶船出虎头门始入大洋……西洋差远，两岁一回” |
| 清初，张潮的《昭代丛书》中收入了来华传教士南怀仁编写的《西方要纪》一书，称：“西洋总名为欧罗巴，在中国最西，故谓之大西” |
| 1918年陈独秀在《今日中国之政治问题》一文中说：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样……一切都应该采用西洋的新法子……应该尊重民权，法治，平等的精神……相信科学是发明真理的指南针” |
| 1972年周恩来与尼克松会谈时说：“国际上都认为社会主义国家是铁板一块，西方国家也是铁板一块。现在我们知道了，情况并非如此” |
阅读上述材料，对中国人“西方”概念的变迁进行解读。
