1 . 春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分有知识有文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象（     ）

A．表明分封制完全崩溃	B．推动了思想文化的活跃
C．导致了社会秩序动荡	D．促进了地主阶级的崛起

2 . 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那份光荣对我就足够了。”这反映出的时代思潮是（     ）

A．理性主义

B．人文主义

C．神本主义

D．科学主义

3 . 明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是（     ）

A．“工商皆本”	B．“经世致用”
C．“君主是天下之大害”	D．“穿衣吃饭，即是人伦物理

4 . 据如图所示内容，可以推知（     ）

A．第一次工业革命重工业并未突破

B．第二次工业革命促使新经济出现

C．第三次工业革命以第三产业为主

D．产业突破是工业革命发展的关键

5 . 伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰

A．认为政体构建需关注理性发展	B．主张建立以理性为原则的共和政体
C．本质上希望保留封建特权等级	D．强调君主立宪制最能体现自由平等

6 . 康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是（       ）

A．独立思考，理性判断	B．批驳错误，判断是非
C．自我批评，相互批评	D．批斗异端，打倒反动

7 . 马丁·路德说，世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。无论什么人，不管他是教皇、主教，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。据此可知，宗教改革

A．挑战罗马教廷的权威	B．批判君主专制
C．质疑世俗国王的权力	D．主张社会契约

8 . 1978年3月，邓小平指出：“四个现代化，关键是科学技术的现代化。没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防。没有科学技术的高速度发展，也就不可能有国民经济的高速度发展。”该会议

A．直接推动科技体制改革	B．标志党工作重心转移
C．推动科技政策拨乱反正	D．提出了科教兴国战略

9 . 近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策；洋务派提出的“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响；梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国

A．托古改制是历史的必然选择	B．学习西方的同时仍受到传统文化的影响
C．国人对西学持完全否定态度	D．西学传播彻底瓦解了传统思想观念

10 . 孔子希望建立“天下有道”的社会，孟子希望建立“王道乐土”，老子说“以道佐人主者，不以兵强天下”。他们所说的“道”是

A．建立理想社会的规则	B．追求平等和谐的共同标准
C．加强道德修养的规范	D．顺应社会发展的自然法则