材料一 进入中世纪后,国家沦为上帝意志的体现……现代意义的国家观念,即把国家视为一种抽象的公共权力的观念在文艺复兴时期就已萌芽。马基雅维利将国家利益看作是政府行为合法性的源泉;君主可以为了国家的利益而不惜任何手段;手段要为目的服务,目的可以说明手段正当,国家可以依据“国家理由”行事。
——庞金友《近代西方国家与社会关系理论的逻辑与特点》
材料二 18世纪法国启蒙运动时期,启蒙运动思想家提出……国家是人们自愿契约的结果,社会先于国家,高于国家,国家受社会的制约。自由主义政治哲学家洛克和卢梭等人通过对自然状态的假说,主张凭天赋人权,经过订立契约而结成“市民社会”,从而赋予了社会前于或外于国家的身份或生命。这就意味着在自由主义思想家那里已经隐含了对市民社会与国家关系的某种认识,从而奠定了一种重要的市民社会理论架构。
——王建生《西方国家与社会关系理论流变》
完成下列要求:
(1)据材料一,概括文艺复兴时期的“现代国家观”。结合所学知识,分析其积极作用。
(2)相比材料一,材料二中启蒙思想家的国家观有什么新发展?结合所学知识,指出与之相关的思想主张。
(3)综合上述材料并结合所学知识,哪些主要因素推动了现代国家内涵不断丰富?
A.孔子 | B.老子 | C.荀子 | D.墨子 |
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A.a处:秦朝结束分裂局面,利用儒家实现思想大一统 |
B.b处:西汉儒学糅合了法家、道家和阴阳五行家思想 |
C.c处:魏晋南北朝隋唐逐渐走向“三教合一” |
D.d处:明清活跃儒家思想的推动 |
A.行书 | B.隶书 | C.草书 | D.楷书 |
A.仁政、隆礼重法 | B.逍遥自由 |
C.兼爱、非攻 | D.中央集权 |
孔子很重视周礼,把西周看作是理想的时代,尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来,作为贵族行动规范的礼.不应该仅是一种形式,最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁,礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”,是贵族才能具备的一种品德。
孔子周游列国,受到各国的款待,但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。面对当时的实际,墨家要求“官无常贵,民无终贱”,反对当时君主和贵族的奢侈无度,以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治,交相恶则乱”。由此出发,墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。
——摘自白寿彝《中国通史》等
根据材料并结合所学知识,概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张,并加以简要评价。
A.人类进入科学革命时代 | B.科学在与神学艰难斗争中前进 |
C.科学发展改变世界进程 | D.罗马教廷的权威逐渐达到顶峰 |
A.词 | B.散曲 | C.元杂剧 | D.说书与话本 |
A.资产阶级维新派 | B.太平天国运动的领导者 |
C.新文化运动的倡导者 | D.洋务派 |
A.科技革命是摆脱社会危机的根本出路 | B.经济危机的爆发是科技发展的强大动力 |
C.科学技术是社会形态更替的根本标志 | D.科技创新能够推动社会经济跨越式发展 |