1 . 唐中叶，韩愈和柳宗元倡导古文运动，要“文以载道”；反对当时骈文只追求辞藻华美、对仗工整，但不能自由表达儒家思想，也不能推行儒家的社会教化的现象。这反映了

A．借助古文运动重建儒学道统	B．语言是文化传承的重要载体
C．儒学正统地位受到骈文冲击	D．古文运动受到了理学的影响

2 . 战国时《管子》中有：“事督乎法，法出乎权，权出乎道。”《荀子》中说：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这体现了当时

A．兼并战争下各派思想激烈交锋	B．社会转型思想文化趋于融合
C．法家思想被各诸侯国普遍采用	D．儒家思想已经成为主流思想

3 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   我不想变成上帝，或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对我来说就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克

材料二   灵魂得救只需要靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。

——《路德全集》

材料三   （启蒙运动）在宗教方面，主要的口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

——（美）斯塔夫里阿诺斯

（1）据史料一分析，彼特拉克提出了什么思想？其原因是什么？
（2）在史料二中，马丁·路德提出了怎样的宗教改革主张？
（3）根据史料三，概括启蒙运动的主要思想主张及其影响。

4 . 某学生在学习中国古代文明史时，搜集到一些文化名人（如图）。从他们的成就可以得出的结论是中国古代（     ）

A．科学技术发达	B．医学领先世界
C．手工技艺精湛	D．绘画成就卓越

5 . 康有为认为，“仁”是一种原动力，蕴于万物之中，它不仅包括人道，还包括人性的存在，其本质已经抹除了人为的政治差距以及导致人类分裂和不平等的社会阶层。据此可知，康有为

A．借助儒学宣传平等思想	B．反对封建君主专制
C．主张学习西方政治制度	D．批判封建伦理道德

6 . 唐人李白曾这样描述一书法家的作品风格：“恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。”下列与其所说的风格一致的字体是（ ）

A．楷书

B．行书

C．草书

D．小篆

7 . 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张

A．实行农商并举的经济政策	B．加强政府调控平抑粮食价格
C．征收工商税减轻农民负担	D．发挥市场作用促进商品流通

8 . 韩非子在《五蠹》中把以往的历史时期划分为上古、中世、当今三个阶段，说“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。这实际上表明韩非子

A．科学分析历史变迁	B．要求国策与时俱进
C．要求继承历史传统	D．抨击社会礼崩乐坏

9 . 下列成语中最能够体现法家思想的是（　　）

A．礼尚往来　言而有信	B．塞翁失马　清静无为
C．墨守成规　赴汤蹈火	D．不法常可　信赏必罚

10 . 运用结构示意图是历史学习的重要方法。如下图可以用来说明

A．教皇和教会完全失去作用	B．新教认为世俗权力高于教权
C．新教主张“信仰即可得救”	D．信徒地位没有发生任何变化