1 . 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”，启蒙运动则进一步撕裂了套在人类身上的“笼子”。这三者都（　　）

A．着重强调人的平等自由	B．推进近代自然科学的发展
C．具有鲜明的反封建特征	D．促进了欧洲思想的彻底解放

2 . 对于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此以后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映最主要的观点是

A．否定信仰上帝	B．宣扬《圣经》至高无上
C．倡导废除教阶制度与宗教仪式	D．挑战教会权威

3 . 中国某思想家提出：“论先后，知为先；论轻重，行为重”。在他看来，任何一个完善的行为都要经历“格物、致知、诚意、正心、修身”的过程。这位思想家是

A．荀子

B．朱熹

C．王守仁

D．王夫之

4 . 有学者认为，文艺复兴时期“人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们要在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达”。这反映了文艺复兴运动

A．标志着自然法的兴起	B．肯定了人的价值和尊严
C．否定教会地位高于国家	D．冲破了封建等级的束缚

5 . 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识'，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学

A．主张先有理而后有物	B．强调“存天理，灭人欲”
C．实现世俗化、生活化	D．教诲民众遵循“三纲五常”

6 . 启蒙思想家们在政治上都反对君主专制，但也存在差异，下列思想家与主张对应正确的是

A．孟德——认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争

B．卢梭——主张主权在民和直接民主制

C．伏尔泰——强调立法、司法、行政三权分立、制衡

D．康德——寄希望于“开明”君主进行改革，建立君主立宪制

7 . 理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养	B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐	D．树立理学的统治地位

8 . 三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载

A．说明吴国有制造火药的技术	B．表明此时火药已经发明
C．体现古人对火药材料的认知	D．反映火药开始用于战争

9 . 董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是

A．神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要	B．吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C．利用儒家的仁德之政解决现实需要	D．利用“天人合一”观念论证

10 . “儒道互补”组成中国文化的基本框架。下列主张中，属于道家思想的是

A．“复礼”与“归仁”	B．“无为”与“自然”
C．“兼爱”与“尚贤”	D．“变法”与“专制”