A.资产阶级维新派 | B.资产阶级革命派 |
C.马克思主义的倡导者 | D.新文化运动的倡导者 |
A.论证法国大革命的世界意义 | B.坚定光绪帝实施变法的决心 |
C.促使光绪帝效法法国大革命 | D.阐述法国大革命的严重后果 |
A.私学兴起,民间思想异常活跃 | B.礼崩乐坏,需要重建社会秩序 |
C.思想自由,百家争鸣局面形成 | D.诸侯争霸,分封秩序开始瓦解 |
A.废除君主制度 | B.君臣共治天下 |
C.实行君主立宪 | D.提倡公平法治 |
A.对中医学的认识与时代需求相适应 | B.中医具有经验主义医学的局限 |
C.中医学进步必须学习西医学 | D.中医学具有开放性和兼容性 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于:明白人在自然界中的地位,以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》完成下列要求:
(1)据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。
(2)据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”。
A.坚持以人民为中心的发展思想 | B.追求按需分配的原则 |
C.开拓和奠定了中国特色社会主义理论 | D.与中共八大的矛盾判断保持高度一致 |
A.体现凝重与沉郁的特征 | B.以抒情写志为主流 |
C.以市民自然本色为主流 | D.体现浪漫主义风格 |
材料一 孝元皇帝……柔仁好儒,见先帝(宣帝)所用多文法吏,以刑名绳下……尝侍燕(宴),从容曰:“陛下持刑太深,宜用儒生。”宣帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?
——《汉书·元帝纪》
材料二 诸历史学家对西周宗法制的评论
范文澜认为“西周封建社会最重要的上层建筑就是宗法制度,而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心,按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱,从而规定出无可改变的等级制度”。许倬云认为周代封建社会的上层,君统与宗统叠合,政治伦理与亲族伦理合一。王国维认为“任天者定,任人者争,定之以天,争乃不生”“立贤之利过于立嫡……而终不以此易彼者,盖惧夫名之藉而争之易生,其敝将不可胜穷”。
——摘编自白钢主编《中国政治制度史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出“汉家自有制度”。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,西汉武帝时期如何加强中央集权的。
材料一 今人之性,固无礼义,故强学而求有之也;性不知礼义,故思虑而求知之也。然则性而已(如果只有本性),则人无礼义,不知礼义。人无礼义则乱,不知礼义则悖。
——《荀子》
材料二 今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯(呵斥)之弗为动,师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱不足以教子,必待州部之严刑者,民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤、不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
请回答
(1)据材料一归纳荀子思想主张。
(2)据材料二归纳韩非子思想主张。结合所学知识,说明秦统一后加强中央集权的政治措施。