1 . 儒、法两学派思想是古代中国治国理念的重要来源。阅读下列材料

材料一   今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则性而已（如果只有本性），则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱，不知礼义则悖。

——《荀子》

材料二   今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯（呵斥）之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。

——《韩非子》

请回答
（1）据材料一归纳荀子思想主张。
（2）据材料二归纳韩非子思想主张。结合所学知识，说明秦统一后加强中央集权的政治措施。

2 . 王守仁认为：“此心若无人欲，是天理，是个诚于孝亲的心。冬时自然思量父母的寒，便自要去求温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。”王守仁意在

A．恪守父为子纲	B．强调格物致知
C．提高自身修养	D．阐述心即是理

3 . 顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象主要是因为明清时期

A．资本主义萌芽受到压制，专制主义还未进入崩溃阶段

B．文化反思带有批判理性特点

C．传统儒家思想在批判中继承

D．儒家思想内部出现流派之争

4 . 二战后，西方各国的经济布局发生变化，新兴工业区不需要建立在煤铁资源丰富的地方，而是要综合考虑人才、交通、环境等条件，如美国旧金山以南的“硅谷”和俄罗斯新西伯利亚的科学公园等。产生这一变化的主要原因是

A．经济全球化的推动	B．第三次科技革命的兴起
C．政治多极化的需要	D．国家发展重工业的要求

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。

——郭延以《近代中国史纲》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。

6 . 陈旭麓先生在《中国近代史十五讲》中说：“戊戌变法作为一个运动，其核心内容便是‘开官智、开绅智、开民智’。”这说明戊戌变法

A．动摇了封建思想的统治	B．使西方政治学说深入人心
C．创立了君主立宪政体	D．起到了思想启蒙作用

7 . 孔子是伟大的思想家、教育家，他曾经说“知之为知之，不知为不知”。这主要反映了孔子的

A．民本思想

B．治国理念

C．治学态度

D．忠君思想

8 . “当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”上述材料表明文艺复兴的意义主要在于

A．肯定了人的价值和尊严	B．否定了天主教会的权威
C．冲破了封建的等级观念	D．促进了资本主义的发展

9 . 王阳明说：心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。荀能致之，即与圣人无异矣。此良知所以为圣愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也。这表明王阳明的思想

A．强调孔孟思想是圣人的理论	B．冲破了封建纲常伦理的束缚
C．推动儒学体系发生根本变化	D．有利于个体意识的自我觉醒

10 . 赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争	B．反封建的政治斗争
C．反君主的民主革命	D．反宗教的民族革命