1 . 今年正值甲骨文发现120周年，中国国家博物馆正在举办“正古泽今——甲骨文文化展”（见如图）。围绕甲骨文的发现和研究，下列说法正确的是

①属于文献史料，其研究价值极高   ②大批甲骨文发现于河南安阳一带的殷墟遗址
③是后人了解商朝历史的唯一资料   ④是我国已知年代最早、体系完整的文字

A．①②

B．②③

C．②④

D．①③

2 . 词学大家唐圭璋说：“宋元以降，竹枝词作者寝多，形式与七言绝句无异，内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写。”据此判断，竹枝词的价值在于

A．指导农业生产活动

B．保存丰富社会史料

C．深化了宋词的意境

D．反映交通发达盛况

3 . 商朝甲骨文记载了商王占卜的内容，它一般由序辞、命辞、占辞和验辞四部分构成，具体内容见下表。由此可知

类别	内容	举例
序辞	叙述占卜的日期和人物	武丁之时
命辞	记录所占卜的具体事情	某次征战
占辞	记录兆文显示的占卜结果	显示大吉
验辞	记录事后应验的情况	得到应验

A．甲骨文为研究商朝的一手史料	B．商朝王权神秘色彩浓厚
C．甲骨文能够说明商朝历史细节	D．甲骨文实现了文化普及

4 . 下图中说法正确的是

A．图1字体在《史记》中有详实记载	B．图2字体可作为研究先秦历史史料
C．图3字体蚕头燕尾平衡对称	D．图4字体在秦朝已经出现

5 . 研读以上史料，可以得到的正确结论是

晋国内乱，有人建议逃亡在外的公子重耳(公元前697年 -公元前628年)趁机回国继承君位，重耳将消息告诉舅舅子犯，舅犯曰:“不可!亡人无亲，信仁以为亲。” 出自《国语·晋语》

（鲁）僖公三十三年（公元前630年）: 臼季…言诸文公曰:“敬德之聚也，能敬必有德，德以治民，君请用之。臣闻之:出门如宾，承事如祭，仁之则也。” 出自《左传》

孔子（公元前551年―公元前479年）：仁者爱人；夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。出自《论语》

A．各国贵族将仁德修养作为任官标准

B．诸侯国普遍推行了仁政的治国思想

C．孔子在前人基础上发展了仁的学说

D．战国时期各国普遍采用了孔子学说

6 . 汉代传承儒家经典出现今文经学和古文经学两大学派。今文经学视孔子为教育家、政治家，六经是孔子“托古改制”的工具。古文经学家视孔子为史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者。今文经学在西汉受到尊崇，主要原因是它

A．反映了儒生改变地位的愿望	B．适应了现实政治的需要
C．指明了教育发展的未来方向	D．提倡了经世致用的主张

7 . 拥有姓氏是贵族及其后裔的特权，春秋以前，史料中提到“百姓”，通常都是指贵族成员到春秋战国时期，姓、氏的区别逐渐泯灭，大量的氏转化为百代不变的姓，普通民众也开始有自己的姓，“百姓”成为民众的通称。“百姓”称谓的变迁表明

A．官僚制度逐渐产生	B．贵族政治开始弱化
C．世袭制度趋于解体	D．禅让制度已经消亡

8 . 下表是朱祖延、郭康松在《清实录类纂·科学技术卷》中关于清朝科技史料情况的数据统计，对此分析正确的是

A．清朝在工业制造、土木建筑方面毫无建树

B．古代天文历法完全是为了加强王权的需要

C．重视水利河工与古代农耕经济的发展相关

D．数据表明中国古代科技源远流长领先世界

9 . 历史解释是指以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。

材料一   中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及，其故何由？中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则或专设一科取士；士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，艺可精，而才亦可集。

——1864年李鸿章致总理各国事务衙门函

材料二   近岁以来，士大夫渐明外交，言洋务，筹海防，中外同声矣。夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯至富强，具有体用，育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？

——1884年两广总督张树声病危遗折

（1）比较材料一和材料二对中学和西学的认识有何异同，简析其认识异同产生的原因。

材料三   

（2）阅读材料三，提炼出一个观点，并结合材料中的相关史实，加以论述。要求：观点正确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。

10 . 《缁衣·体全章》

材料一 《小戴礼记》是西汉礼学家戴圣据前代礼书所编，在唐代成为“五经”之一。其中《缁衣·体全章》中记载：“子曰：民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之。君好之，民必欲（满足）之。心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡。”

材料二 1993年，湖北荆门郭店一号战国中期楚墓出土了大批典籍竹简，其中有《缁衣》等十四篇为战国时儒家所传文献，其中《缁衣·体全章》中记载：“子曰：民以君为心，君以民为体。心好则体安之，君好则民欲（满足）之。故心以体害，君以民芒（亡）。”

（1）分别指出以上记载了《缁衣》篇的两则史料的类型。
（2）对比分析以上两则史料中《缁衣·体全章》的相关内容，你有什么发现？并加以说明。