1 . 学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读材料，回答问题。

材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称: “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说:“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子...

——李泽厚《中国古代思想史论》

材料三：佛氏之失，出于自私之厌；老氏之失，出于自私之巧。厌薄世故，而尽欲空了一切者，佛氏之失也；关机巧便，尽天下之术数者，老氏之失也。……佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。

——《朱子语类》

材料四：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，噍古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏札》

        前三代，吾无论矣:后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

材料五：使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：
（1）根据材料一，指出先秦儒学民本思想的主要内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面有何不同。并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。
（3）根据材料三，说明宋儒对待“佛老之学”的态度。
（4）根据材料四并结合所学知识，分析李贽与朱熹的观点有何不同？
（5）材料五反映了黄宗羲的何种主张？具体措施是什么？

2 . 对此解读正确的有

①要求打破等级秩序   ②带有“举贤”思想   ③追求自由平等公正   ④背离礼治法治主张

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

3 . 《农政全书》全书分12目：农本3卷，田制2卷，农事6卷，水利9卷，农器4卷，树艺6卷，蚕桑4卷，蚕桑广类2卷，种植4卷，牧养1卷，制造1卷，荒政18卷。对其解读正确的是

A．是当时农耕经济高度繁荣的表现

B．是总结工农业科技进步的百科全书

C．反映了农学具有独立的学科体系

D．全面揭示了古代农学的本质和规律

4 . 下面《坊车图》为宋朝画家王居正画作，表现了农村妇女纺纱的情景，生活场面非常生动，对此画解读正确的是

A．属于工笔画，体现线条之美

B．属于山水画，表现山河之美

C．属于文人画，具有深远意境

D．属于风俗画，充满生活情趣

5 . 董仲舒《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”对此段材料解读正确的是：

A．体现了儒学的民本思想	B．反映了中国古代人伦观念
C．强调了孔孟儒学的“仁爱”思想	D．体现了道家“无为”的治国理念

6 . 下表据陈大伙《近代以来中国“民族复兴”的思想理路》相关内容编制，对表中内容解读正确的是

时期	阶段	思想理路	思想内容
抗战时期	成长	救亡中勃发	“民族复兴”意识勃发，中共提出“民族复兴”的终极指向和道路选择
新中国时期	升华	奋进中超越	民族独立，社会变革，解放思想，中国特色，科学发展，全面小康，“民族复兴”空前自信

①抗战时期民族的复兴依赖于国共合作打败日本帝国主义
②抗战时期中共所选择的道路是工农武装割据
③抗战时期民族复兴的理论指导来源于毛泽东的新民主主义理论
④新时期中国得以超越主要得益于中国特色社会主义建设理论的实践

A．①③④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

7 . 宗教改革后产生了很多新教派别，它们都不承认罗马教廷，但是基督教仍然存在，对上帝的信仰仍然存在，不同的是自由思考已经形成。这主要是指

A．新教完全摆脱天主教会的控制	B．人的价值和作用开始得到承认
C．允许信徒对《圣经》有不同解读	D．信仰自由得到新教教派的尊重