1 . 先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想

A．重视天人关系的研究	B．与墨家思想可以互补
C．有较强秩序和责任感	D．蕴含了早期民本思想

2 . “扬州八怪”之一的郑板桥善画竹，为了迎合顾主的喜好，他画竹常常在不同情境下寓意有别，或表长寿吉祥寓意，用于祝寿；或代表竹竿，表向往隐居生活。这一现象出现的背景是

A．文人画逐渐走向衰落	B．社会矛盾日益尖锐
C．传统绘画日益商品化	D．商品经济发展繁荣

3 . 杰里·本特利说：“在过去的几个世纪里，教会及其高级教职人员深陷西欧的政治事务之中。但是，政治阴谋连同教会日益增加的财富和权力，也培植了贪婪和腐败，削弱了教会的精神权威，使其在面对批评时软弱无力。教会人员公然的享乐主义和粗俗的功利主义进一步凸显了他们对基督教理想的背叛。”这一社会现象是

A．文艺复兴的结果	B．宗教改革的背景
C．科学革命的条件	D．启蒙运动的影响

4 . 1778年12月，84岁的“法兰西思想之王”伏尔泰重返阔别多年的巴黎，被巴黎人民作为伟人迎人巴黎，公众对他的欢呼致敬远远超过对帝王形式上的礼遇。这反映了

A．人民主权思想已经深入人心	B．工业资产阶级的呼声和诉求
C．法国封建制度危机空前严重	D．巴黎人民受到启蒙真谛熏陶

5 . 董仲舒的《春秋繁露》共82篇（包括3篇阙文）， 其中约 22篇引用《诗经》部分字词或句序，为释文所用，或引用《诗经》中的一些诗句，对阴阳灾异观点进行阐释。董仲舒的这一做法意在

A．宣扬《诗经》的思想文化价值	B．承袭先秦以来的民本思想
C．使儒学形成严密的哲学体系	D．论证其儒学思想的合理性

6 . 据唐朝张彦远《历代名画记·张僧繇》记载：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。”该故事说明中国古代绘画（     ）

A．注重写意传神

B．擅长点石成金

C．追求娱乐教化

D．渴望俗世认可

7 . 图中书法作品的特点是（   ）

A．钩连不断、纵情流畅	B．审美实用、雅俗共赏
C．形体严整、笔画详备	D．古朴端庄、碑刻佳品

8 . 阅读下列材料:

材料一   故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。

——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

材料二   醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!

——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》

材料三   下图是明清时深受人们喜爱的通俗小说《三言二拍》和《水浒传》

请回答：
（1）材料一的文学作品表现的时代特征是什么?
（2）材料二属于宋词的哪一流派?反映了怎样的时代特征?
（3）依据材料三,说明明清时期我国文学的主流是什么?简要说明出现的原因。
（4）从以上材料中你能得到哪些认识?

9 . 脸谱在世界戏剧史上独特的创造，中国戏曲的象征。它由演员用各种色彩在脸部勾画出一定图案，富于装饰性和夸张性，以显示人物的性格特征和容貌特点，以下关于脸谱的含义正确的是(　　)

A．红脸表示赤胆忠心	B．黑脸代表沉稳刚毅
C．白脸代表公正无私	D．蓝脸代表勇武鲁莽

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁学说，成为其政治思想的核心。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护;反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，被人民推翻。孟子总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵，社稷次之，君为轻。”

——摘编自《论孔孟的儒家思想》

材料二 韩非子推崇法制，他认为，高度集中的王权是法律的来源，是君主权力的一部分，法律由王权统一颁布并由下属遵照执行。韩非子这种王在法上的法制实质上是披着法律外衣的人治，其政体是专制主义中央集权制度。这种政体权力高度集中于中央，而在中央权力又高度集中于君主个人。他们提出的愚民政策只要求愚弄百姓，用重赏重刑来驱迫民众。在专制之下，皇帝享有绝对权力，不受制约，再加上宗法制度下的约束机制和道德的崩溃，秦朝在统一中国后迅速毁灭。

——摘编自朱韬《法制之殇一一读韩非子有感》

（1）根据上述材料，分别概括孔子、孟子和韩非子的治国方略。
（2）根据上述材料，指出儒法两家对待人民的不同态度，并结合秦汉史实分析其产生的不同影响。
（3）根据上述材料，谈谈你对治国方略的认识。