1 . 战国时期，除儒、墨显学外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是

A．学术气氛空前浓厚	B．出现百家争鸣局面
C．养士之风极为盛行	D．学术适应政治需要

2 . 朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”。朱熹意在

A．适应专制皇权的需要	B．重视道德的力量
C．宣传“格物致知”	D．维护三纲五常

3 . 中国古代有着“守孝三年”的风俗。这是因为在孩子自出生直到三岁这个期间是父母十分辛苦的时期,因此父母离世之后,子女要守孝三年来报答父母的养育之想。据此判断・主张这一思想的应是

A．道家

B．法家

C．墨家

D．儒家

4 . 西汉著名思想家董仲舒被历代学者称为名儒。《汉书》称董仲舒“为群儒首”“为儒者宗”，东汉哲学家王充说：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”以下与董仲舒被称为名儒无关联的是

A．改造儒学形成新的体系	B．为汉代大一统提供理论基础
C．推动儒学正统地位的确立	D．提出民贵君轻的思想

5 . 考古发现了不少西汉纸,如西汉初期的甘肃放马滩纸、西汉中期的陕西灞桥纸和甘肃悬泉纸等。《后汉书》则记载东汉蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此解释合理的是( )

A．蔡伦改进造纸术不可信	B．造纸术的发明不晚于西汉
C．纸是西汉主要书写材料	D．造纸术应是由西向东传播

6 . 唐文宗太和九年（835年），东川节度使冯宿奏请“禁断（私人）印历日版”，因为在剑南、淮南道等地“每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道”。此举是为了

A．抑制民间商业活动	B．打击藩镇割据势力
C．垄断雕版印刷技术	D．维护中央统治权威

7 . 元朝将儒家经书作为科举考试基本内容，答题标准以程朱理学为主，其目的在于

A．发挥儒学在巩固社会秩序和树立价值观等方面的作用

B．通过采取差别对待的民族政策，保障蒙古贵族的利益

C．尊崇儒术，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态

D．适应“西学东渐”的需要，传播西方先进的科技知识

8 . 元代,为适应市井演唱的需要,演员将成套的散曲连缀在一起歌唱,辅以音乐、舞蹈、表演、道白,安排不同的角色,来表达一个完整的故事情节。由此形成了

A．汉调

B．杂剧

C．京剧

D．昆曲

9 . 战国时期,义利观是思想家们关注的焦点之一。阅读材料,完成下列要求。

材料一

先义而后利者荣,先利而后义者辱。……利少而义多,为之。

——荀子

利之所在民归之,名之所彰士死之。

——韩非子

材料二

“不农之征必多,市利之租必重”。

“民之欲利者,非耕不得;避害者,非战不免”。

“重罚轻赏,则上爱民,民死上;重赏轻罚,则上不爱民,民不死上。”

“治国能抟民力而壹民务者,强;能事本而禁末者,富。”

——《商君书》

材料三

不义不处,非理不行,务头天下之利,曲直周旋,利则止。

——墨子

臣不得以行义成荣,不得以家利为功,功名所生,必出于官法。

——韩非子

（1）根据材料一并结合所学知识,指出荀子和韩非子对“义利”的不同态度,并说明他们思想意图的共通之处。
（2）根据材料二,概括商鞅的思想主张。
（3）结合商鞅变法有关史实,评析材料三所反映的义利观。

10 . 《资治通鉴》载,隋文帝伐陈前,“送玺书暴（陈）帝二十恶;仍散写诏书三十万纸,遍谕江外”。据此推断,隋时雕版印刷术

A．尚未得到推广使用	B．推动了舆论宣传
C．具有印量大的优势	D．产生于北宋之后