A.儒家以民为本的理念 | B.墨家提倡节俭的主张 |
C.道家清静无为的思想 | D.法家加强集权的主张 |
A.电影技术创新能力有较大提高 | B.电影院数量位居全国前列 |
C.看电影成为较普遍的娱乐方式 | D.电影具有社会教化功能 |
材料
历史时期 | 人物活动或主张 |
春秋战国 | 孔子奔走列国,求天下安定之道。孟子:民为贵,社稷次之,君为轻。 |
明清之际 | 顾炎武实地考察许多州县,写成巨著《天下郡国利病书》.王夫之:平天下者,均天下而已。 |
晚清时期 | 林则徐主持编译《四洲志》,“开眼看世界”。康有为:人君与千百万国民和为一体;宪法乃维新之路 |
A.反对封建社会男尊女卑的观念 | B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教 |
C.破除对孔子思想的迷信 | D.揭露道学家的虚伪 |
A.非常注重于实验测量 | B.重视严密的逻辑推理 |
C.兼顾实验事实与逻辑 | D.做出了众多科学发现 |
A.完全摆脱了封建神学束缚 | B.用理性批判宗教神学体系 |
C.以宗教形式表现人文精神 | D.继续倡导天主教的价值观 |
材料一 与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代“二程”——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和身体力行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化、系统化,其地位几近孔子。继宋之后,元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
材料二 《论法的精神》是一部政治哲学著作,而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典,它在当时思想所能及的范围内,细致地讨论了自由、民主、平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里,孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念,归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于,治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”,似乎能够支撑起一个稳定的平面;立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克,分权制衡,应该能够很好地治理一个社会(国家,或者国家之下的行政单位)。
——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与〈论法的精神〉》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世及其他国家的产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程、朱构建的国家哲学主要差异并分析原因。
A.推动了儒家思想研究的深化 | B.佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏 |
C.揭示了汉代儒学独尊的事实 | D.证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性 |
A.知识分子对“理性王国”大为失望 |
B.工业革命后,各国阶级矛盾更加尖锐 |
C.经济危机导致社会问题更加突出 |
D.西方社会精神危机在文学层面的反映 |
A.认为孩子的本性是恶的,但只要好好教育,孩子会改正错误 |
B.认为孩子的本性是善的,他犯错误是一时糊涂 |
C.认孩子本性是恶的,必须严厉地惩罚他,使他害怕,以防再犯 |
D.认为孩子犯错误并非本性造成,而是环境不好,应择善而居 |