1 . 19世纪中叶，部分艺术家们要求摆脱外国文化的控制，发扬和创建具有本国民族特色的文化，其所创造的作品旋律、节奏都带有民族特点。下列作品属于这一音乐流派的是（     ）

A．《蓝色多瑙河》

B．《天鹅湖》

C．《茶花女》

D．《时代在改变》

2 . 这些作家在自己的作品中真实而生动地反映了社会风俗、人情、国民性和社会矛盾；深入地批判了资本主义社会的精神童话，把人间的一切苦难，形象地昭示给人们。下列文学作品属于材料所述流派的是（     ）

A．《巴黎圣母院》

B．《等待戈多》

C．《人间喜剧》

D．《老人与海》

3 . 有学者在评价某一理论时指出，它是对旧理论进行全面的总结概括、分析考察的结果，它根植于旧理论，又不同于旧理论，正是因为有它自己独创的发现，才提出了新的时空观。该理论（     ）

A．开创基于实验事实的近代科学	B．阐述了微观粒子运动规律
C．揭示了时间和空间的本质属性	D．揭示了基本的宇宙法则

4 . 阅读下列材料,回答问题。

材料一:宋代,理学家们通过对所控制的科举制度进行改革,将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合,注重蒙学教育的教材和读物的编写,通过儿童时期特有的认知特点,将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是,宋代注重族规家训的编纂,士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯,将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中,促进了儒学的世俗化和社会化。

———摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》

材料二:黄宗羲民本思想的来源是多方面的。其思想渊源,就广义而言,主要来自于中国传统文化中的儒家“民本”、“仁政”思想以及道家的“无君论”。而黄宗羲新民本思想之“新”,就新在超越了传统民本思想的“君以民为本” 、“臣为民请命”的“为民作主”旧范式,而提出了“民为主,君为客”的主权在民、君须为民服务的新思想,提出了以“天下之法(公法)治天下”的民治主张,而这是“以君权为核心”的传统民本思想所无法企及的。

———摘编自吴光《论黄宗羲新民本思想的性质、内容、渊源及其现代意义》

(1)根据材料一,概括宋代儒学社会化的表现,并结合所学知识分析其影响。
(2)根据材料二,概括黄宗羲民本思想的特点。结合所学知识,分析其产生的原因。

5 . 20世纪 20年代初,时人曾说, “譬如社会主义,近来似觉成了一种口头禅;杂志报章,鼓吹不遗余力” , “似乎有不谈社会主义则不足以称新文化运动的出版物的气概” 。这一现象折 射出（     ）

A．马克思主义对中国的影响增强	B．广大民众已接受了马克思主义
C．马克思主义成为新文化的主流	D．中国思想界放弃了向欧美学习

6 . 《孟子· 公孙丑上》: “以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,心悦而诚服也,如七十 子之服孔子也。”可见,孟子主张（     ）

A．实行仁政以德服人	B．仁义教化德威并施
C．加强集权扩充地盘	D．武力称霸统一天下

7 . 下面左图是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；右图是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明（     ）

A．宗教与宫廷画结合催生地域特色文化	B．三教合一促进文人画的形成发展
C．浪漫主义风格始终是古代艺术的主流	D．多种文化交流融合推动艺术创新

8 . 理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养	B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐	D．树立理学的统治地位

9 . 林则徐主持编译的《四洲志》中重点介绍了英、法、美等国的社会风情、政治制度、工艺制造、机械生产、对外贸易和西洋各国相互关系等。林则徐编译这本书的目的在于

A．了解西方列强国情	B．改革传统政治体制
C．维护中国司法主权	D．学习西方以求自强

10 . 董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是

A．神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要	B．吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C．利用儒家的仁德之政解决现实需要	D．利用“天人合一”观念论证