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材料一 “……国家的最高权力机关,负责审议并解决一切国家大事。所有合法的公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。”“所有公职人员从30岁以上的公民中选择产生,各机构内部实行集体制和少数服从多数的原则。”
“……是通过抽签从数个部落中各选数十人组成的。每数十人为一组轮流执政,处理一些日常事务。”
材料二 我们的[政府形式]之所以称为民主制,是因为权力不掌握在少数人手里,而是由全体人民掌握。
——伯里克利“在阵亡将士葬礼上的演说”
材料三 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性,它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同,今天的法律和明天的法律也不会不同。法是一种自然权利,是理智的人的精神和理性,是衡量正义和非正义的标准。
——古罗马政治家和法律思想家西塞罗
礼义法度者,是圣人之所生也......圣人积思虑习伪,故以生礼义而起法度。......故顺情性则弟兄争矣,化礼义则让乎国人矣。
——荀子
(1)材料一反映了雅典民主制的什么特点?
(2)材料二中“全体人民”指哪些人?雅典民主制的本质特征是什么?
(3)根据材料三,指出荀子和西塞罗关于法律的认识的不同之处。
A.商品经济发展繁荣 | B.道家思想受到尊崇 |
C.儒家思想影响绘画 | D.艺术呈平民化趋势 |
材料一 公元前5世纪出现在希腊的智者学派,他们主张“人是万物的尺度”。正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关,是由人制定的。世间没有客观的评判标准和永恒的真理。这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。
材料二 一个为非作歹的坏蛋,摇身一变,披上一件法衣,成为了神父。“本来是只吃羊的狼,现在竞成了牧羊人”。而且声誉日增。他编造了一套神话,骗取了一个头脑简单的妇女,使她还以为蒙受天使的垂爱。但神父好计败露,成了过街老鼠。
——《十日谈——第四天,天使出丑》
材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四 政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就应该避免把权力委托给一个人、几个人,因为一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。为此。提出一条原则,要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力,形成一种能联合各种权力的政体,其各种权力既调节配合,又相互制约,即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
(1)根据材料一,概括古希腊人文精神的基本内涵。
(2)材料二、三所反映的思想有何相似之处。指出它们发生的时代背景。
(3)归纳材料四所体现的思想,并指出这一思想的历史影响。
(4)综合上述材料,指出不同历史发展阶段人文主义思想的发展特征。
A.“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑” |
B.“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” |
C.“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回” |
D.“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。” |
A.反映了对中西文化的全面认识 | B.得到当时士人阶层的普遍认可 |
C.推动明清之际进步思潮的产生 | D.一定程度上促进了西学的传播 |
A.都打破了正统思想的权威 | B.都重视个人的主体作用 |
C.都反对教权对人们的束缚 | D.都促进了人们的思想解放 |
A.都城不在洛阳 | B.造纸术没有被发明 |
C.雕版印刷术没有被发明 | D.赋这种形式没有诞生 |
A.伽利略自由落体定律的提出 | B.牛顿经典力学体系的建立 |
C.普朗克量子力学理论的问世 | D.爱因斯坦相对论的创立 |
A.弘扬了资产阶级的思想与文化 | B.复兴了古希腊罗马文化 |
C.宣扬了中世纪天主教会的思想 | D.宗教信仰与抨击专制相结合 |