A.倡导理性主义,批判封建教会 | B.反对君主专制制度 |
C.主张法律面前人人平等 | D.变革政治制度,实行君主立宪 |
A.哥白尼的“日心说” | B.法拉第电磁感应理论 |
C.达尔文的生物进化论 | D.牛顿的经典力学体系 |
A.多元兼容、雅俗共赏 | B.体现了时代的发展 |
C.逐渐平民化 | D.文学形式由落后到先进 |
材料一 苏格拉底重视伦理学,是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人。认为善出于知,恶出于无知。提出了“自知自己无知”的命题,认为只有放弃对自然界的求索(因为那是神的领域),承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神,知识最终从神而来,真正的知是服从神。
——摘编自《古希腊哲学家》
材料二 政府之所以存在并拥有权力,只是因为人民造就了它并赋予了它权力,如果政府辜负了人民的信任,人民拥有当然的权利来建立一个新政府,他们有造反的权利。
——(美)罗伯特・C・拉姆《西方人文史》
材料三:在文艺复兴时期,人文精神中对平等的要求只是局限于市民(即资产阶级)范围之内。先进的启蒙学者则主张把平等扩大到一切人求从政治平等上升到财产平等。随着近代科学技术在生产实践中取得的巨大成功,人们普遍认为一切问题的真正解决只能依靠科学进步,科学技术和工业文明在给人们带来好处的同时,也使人类陷入一场人文危机。面对这种危机,现当代思想先锋们围绕人与自然、人与社会的关系问题进行了反思。
(1)根据材料一并结合所学知识,说明苏格拉底的主要主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括启蒙运动时期人文精神的基本内容。
(3)根据所学知识,概括影响近代以来西方人文主义不断发展的主要因素。
(4)根据材料三,概括西方人文精神流变的特点,并结合所学知识分析这种流变带来的积极影响。
A.社会契约是公意的体现 | B.契约是全体一致的同意 |
C.理性是社会契约的基础 | D.公意保障了个体的平等 |
A.尚同、尚贤,主张节俭的墨家思想 | B.关注民生、注重和谐的儒家思想 |
C.以改革促发展的法家思想 | D.“无为而治”的道家思想 |
A.黄老之学的主导地位动摇 | B.思想文化呈现出活跃局面 |
C.儒家思想根据现实统治的需要有所变通 | D.统治思想实现了由百家争鸣到儒家独尊 |
李鸿章 | “机器制造一事,为今日御侮之资,自强之本。” |
郑观应 | “西人以商为战,欲制西人以自强,莫如振兴商务。 |
章太炎 | “公理之未明,即以革命明之;旧俗之俱在,即以革命去之。 |
梁启超 | “共和政治,非国民继续的觉悟努力,万万不会维持。” |
A.启蒙与救亡并重 | B.向西方学习,实行民主政治 |
C.实现中国工业化,自强求富 | D.推动中国近代化,挽救民族危机 |
A.彻底解除人的精神枷锁 | B.建设工业文明国家 |
C.大力张扬人的个性 | D.构建未来社会的政治思想 |
材料一 子曰:君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。
——摘自《孝经• 广扬名》
材料二 他(董仲舒)利用“ 天”的观念和“家国同构”理论,对忠、孝的合理性做出了新的解释,使儒家所提倡的忠孝伦理上升为国家意识形态,同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——摘自李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料三 理学家继承传统儒家入世思想,从责任感和使命感出发,形成了理学思想体系。 这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治,从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范,使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化,更使得士子的心灵得到充实。
——摘自徐公喜万红《宋明理学的层次模式》
完成下列要求:
(1)据材料一,从家庭和国家两个层面概括孔子对个人行为提出的具体要求。并指出这一 要求的最终目的。
(2)比较材料一和材料二,概括材料二思想的主要特点。结合所学知识,分析导致这一特点的主要原因。
(3)据材料三,概括理学思想的作用。
(4)综合上述材料,指出中国主流思想的演变特点。