1 . 百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家

A．代表了社会不同阶层的共同理想追求

B．形成较为完整的道德理想和行为准则

C．从古人身上寻找理想社会的设计方案

D．根据各自理论需要而改造古代的历史

2 . 说到人生追求，我们也许会吟诵“独上高楼，望尽天涯路”“蜀道之难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次使用的文学形式分别是

A．宋词、唐诗、楚辞	B．唐诗、宋词、元曲
C．楚辞、汉赋、唐诗	D．楚辞、唐诗、宋词

3 . 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学

A．主张先有理而后有物	B．强调“存天理，灭人欲”
C．走向世俗化、生活化	D．教诲民众遵循伦理

4 . 19世纪末20世纪初，中国资产阶级和小资产阶级知识分子开始宣传马克思、恩格斯的名字及其学说，他们希望找到既能发展资本主义，又能医治资本主义弊病的药方。这说明当时

A．中国资本主义社会弊端相对多	B．知识分子对西方认识逐渐深入
C．资产阶级主张走社会主义道路	D．马克思主义在中国广泛传播

5 . 如表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道”与“人道”的相关认识。由此可见

派别	认识
道家	《老子·道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”
儒家	《孟子·离娄》“顺天者存，逆天者亡”“是故诚者，天之道也；思诚（仁心）者，人之道也”
法家	《韩非子·心度》“治民无常，唯治为法”，法家思想家们还提出“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”等立法原则

A．天道更侧重人的主观能动性	B．人道是人认识和改造世界的工具和手段
C．诸子思想具有同源异流特征	D．天道与人道的关系主要表现为相互对立

6 . 大卫是西方故事中杀死巨人歌利亚的少年英雄。多纳太罗的《大卫》雕像（1440年）表达出大卫喜悦和悠然自得的神情；米开朗琪罗创作的《大卫》（1501—1504年）却表达出大卫的紧张情绪和坚强的意志。以上创作

A．体现了人文精神的曙光初现	B．摆脱了宗教观念的长期束缚
C．是思想解放在艺术上的表达	D．强调宗教对艺术的改造作用

7 . 下表反映了1867年前后京师同文馆课程设置的情况。这一变化表明洋务派

1867年之前			1867年之后（主要课程）
英文	法文	俄文	英文	法文	俄文	算学	化学	物理	万国公法	医学生理	天文

A．突破了传统的“华夷之辨”	B．关注重点转向近代科学
C．对西学的认识逐步加深	D．以培养科技人才为目标

8 . 明末小说家冯梦龙改编《白蛇传》时，不仅将唐宋传奇中恐怖的神怪故事变为反对礼教、追求婚恋自由的故事，而且主人公许仙的身份也由官宦之子变成了“生药铺”主管。市井小民成为新文学的主角，这在明代文学中屡见不鲜。上述变化反映了明代

A．重农轻商观念根本改变	B．市民阶层兴起瓦解了传统伦理
C．经济发展冲击等级秩序	D．工商业发展新兴社会群体壮大

9 . 如图《回家的男主人》，描写了一名以为战死沙场的士兵突然回到家中的情景。这幅画用高超的艺术手法、生动的表情展现和深刻的社会问题给予整幅作品完整的灵魂。下列创作理念与之最接近的是

A．“我只画我能看见的”	B．“抓住瞬间，成就永恒”
C．“不会幻想怎能作画”	D．“都能看懂还要画家干嘛”

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   （汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的各种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——黄仁宇《中国大历史》

材料二   理学家继承了传统儒学入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。

——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》

（1）据材料一，概括儒家思想对于封建统治的作用。结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
（2）根据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概述宋代的儒学思想家们是在怎样的背景下推动儒学发展的，并概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。