——(数据来源:《中国教育成就统计资料:1949-1983年》)
关于该时期的教育发展,可以得出的结论是
A.学习借鉴了苏联经验 | B.义务教育逐步普及 |
C.基本扫除了青壮年文盲 | D.基础教育体系逐渐形成 |
A.十五大承认私有制地位 | B.城市经济体制改革开始 |
C.上海浦东开发带动引领 | D.“南方谈话”解放思想 |
材料 下表为1902~1904年译书统计简表。
类别 | 英 | 美 | 日 | 其他 | 总计 | 百分比 |
哲学宗教 | 10 | 2 | 23 | 2 | 37 | 7.0 |
文学艺术 | 8 | 3 | 4 | 11 | 26 | 4.9 |
史地 | 8 | 10 | 90 | 20 | 128 | 24.0 |
社会科学 | 13 | 3 | 83 | 37 | 136 | 25.5 |
自然科学 | 10 | 9 | 73 | 20 | 112 | 21.0 |
应用科学 | 3 | 3 | 24 | 26 | 56 | 10.5 |
杂录 | 5 | 2 | 24 | 7 | 38 | 7.1 |
总计 | 57 | 32 | 321 | 123 | 533 | — |
百分比 | 10.7 | 6.0 | 60.2 | 23.1 | — | 100.0 |
——据左玉河《从四部之学到七科之学》
根据材料并结合所学知识,概括有关中国近代历史变迁的信息,并予以说明。(要求:信息概括准确,说明时要史论结合、逻辑清晰)
项目 | 数学 | 天文、历法、气象 | 地学 | 化学 | 农学 | 机械 | 水利 | 轻工 | 兵器 |
数量 | 22 | 25 | 25 | 9 | 25 | 7 | 7 | 8 | 8 |
A.形成了完备的体系 | B.重视抽象推理研究 |
C.成果影响深远 | D.具有实用性的特征 |
类型 | 西汉 | 东汉 |
水涝灾 | 26年次 | 53年次 |
旱灾 | 32年次 | 59年次 |
地震 | 21年次 | 64年次 |
蝗螟灾 | 18年次 | 39年次 |
合计 | 97年次 | 215年次 |
A.东汉时期社会经济显著发展 | B.受到社会主流思想影响 |
C.东汉时期科学技术的发展 | D.自然生态环境急剧恶化 |
材料一 中西方之间的文化交流源远流长。两汉时期,丝绸贸易是主要形式,通道主要分为陆路和海路,并同西亚建立了正式官方交往。魏晋时期,中国局势不稳,罗马帝国分裂,波斯人垄断了丝绸贸易,再加之养蚕技术和丝绸生产在欧洲的发展,中西之间丝绸贸易也告一段落。此时, 西方工艺也传到了中国,比如玻璃制造。公元 643 年到 742 年,拜占庭帝国先后 7 次遣使至唐。 贞观九年,聂斯托利教派的阿罗本来到长安,受到唐太宗的礼遇,被认为是基督宗教正式传入 中国的开端。随着蒙古大军在欧亚大陆的征服活动,元代中西文化交往全面展开。自明初到西 方殖民势力东来,中西文化交流一直处于低潮。
——摘编自张宗鑫《明后期中西文化的碰撞与融合—以利玛窦为中心的考察》
材料二 1534 年,天主教会改革拉开序幕。1542 年,耶稣会派遣沙勿略前往东方传教,拉开了耶稣 会士进入中国的序幕。据法国学者统计,“从 1552 年到 1583 年,共有 32 名耶稣会士都试图在 中国定居。”利玛窦是中国天主教的奠基人,他在传教过程中所形成的独特的传教策略,被后人 誉为“利玛窦规矩”。利玛窦的传教过程经历了艰难的探索,逐渐寻求到将天主教中国化的有效 路径。他力求援儒入耶,淡化由于中西文化的异质性所带给士人的隔膜心理,借此将天主教义 深深扎根于中国文化土壤中。他还制作钟表等器物,将之和地图一起献给肇庆知府王泮,得到 王泮的赞赏。
(1)根据材料并结合所学知识,指出明末以前中西方文化交流的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析“利玛窦规矩”产生的历史背景及表现。
A.西学之风盛行 | B.理学成为主流 |
C.商品经济发达 | D.科举制度僵化 |
皇帝 | 汉昭帝 | 汉宣帝 | 汉元帝 | 汉成帝 | 汉哀、平帝 |
博士弟子 | 100人 | 200人 | 1000人 | 3000人 | 7000人 |
A.入太学成为入仕唯一途径 | B.“百家争鸣”的结束 |
C.士大夫放弃官本位的思想 | D.儒学的地位不断提升 |
该项统计可以看出
A.宗教改革对价值取向的影响 | B.牛顿力学对宗教观念的作用 |
C.工业革命对思想解放的推动 | D.进化论瓦解宗教观念的过程 |