1 . 有学者在评价中国古代某一文体时指出：“以其文小，其声哀”，放荡不羁之人在创作时，虽有浮夸豪放之言，但是最好的作品“莫不恻隐盱愉，感物而发”；此外，它与唐诗争奇、与元曲斗艳，彰显了一代文学之盛。下列符合这一文体的是（ ）
| A．楚辞 | B．唐诗 | C．宋词 | D．元曲 |
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2 . 现存中国古代全国总图中基本没有宋代以前的地名；而在宋代之后古籍中长期留存、具有较大影响力的全国总图，绘制时间基本只能追溯到宋代。造成这一现象的主要原因是（ ）
| A．宋代商业经济的日益繁荣 | B．宋以前地图绘制缺乏体系 |
| C．宋代印刷术的发展和普及 | D．宋以前造纸技术相对落后 |
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3 . 康德认为，人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世界上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，从而构成目的的一个体系。据此可知，康德的这一思想（ ）
| A．拉开了启蒙运动的序幕 | B．强调了“人”的重要地位 |
| C．反映了对理性主义的质疑 | D．使人获得了信仰的特权 |
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2022-03-12更新
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111次组卷
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2卷引用：甘肃省华池县第一中学2021-2022学年高二上学期期中历史试题
4 . 卢梭认为，国家是公意的化身；在国家中，并没有任何根本法是公意不能予以废除的，即使是社会公约也不例外。由此可知，卢梭（ ）
| A．强调权力制衡 | B．认为社会需要建立契约 |
| C．主张人民主权 | D．鼓励人民推翻专制统治 |
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2022-03-12更新
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178次组卷
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3卷引用：甘肃省华池县第一中学2021-2022学年高二上学期期中历史试题
5 . 马丁·路德认为政府是上帝设立的；同时还认为，受到不公正待遇并不会毁坏我们的灵魂，反而会改善我们的灵魂，虽然它使我们的肉体和财产受到损失。这从侧面反映出，马丁·路德（ ）
| A．否认赎罪券的功效 | B．宣扬因信称义的思想 |
| C．主张维护世俗统治 | D．支持教会的统治地位 |
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6 . 据统计，在1480年，德国拥有印刷机的城镇仅仅为30个；但到了1532年，德国境内的印刷铺数量已经增加数倍，其印刷中心更是达到92个，成为欧洲之最。这一状况（ ）
| A．促进了近代人文精神的萌发 | B．利于推动德国宗教改革运动 |
| C．使德意志民族意识得以觉醒 | D．摧毁了罗马教会的神权统治 |
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2022-03-12更新
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86次组卷
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2卷引用：甘肃省华池县第一中学2021-2022学年高二上学期期中历史试题
7 . 普罗泰格拉曾说：“对收费，我采用这样的方式：一个听了我的课的人，如果他愿意，他可以付钱；如果他不愿意付钱，那他只需走进神庙，起誓承认我所讲的是有价值的。”由此可知，普罗泰格拉（ ）
| A．推动了雅典知识的商业化进程 | B．奉行以“神”为中心的思想 |
| C．坚持“人是万物的尺度”的理念 | D．收费行为彰显了人文情怀 |
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8 . 李贽认为：“童心者，心之初也”，但是随着所学、所闻日益增长，知道了“美名之可好也”，便想发扬它以致丧失童心，又知道了“不美之名之可丑也”，便想压制它以致丧失童心。李贽的这一思想意在（ ）
| A．批判传统理学对人性的压抑 | B．推崇对现实生活的享受 |
| C．适应资本主义萌芽发展需要 | D．挑战儒家正统思想地位 |
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9 . 春秋时期，某思想家曾说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。”由此可知，该观点（ ）
| A．具有朴素的辩证法色彩 | B．贯穿了功利精神 |
| C．因实用而受到诸侯追捧 | D．吸收了法家思想 |
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10 . 荀子曾说“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度．”“械数者（法律制度），治之流也，非治之原也；君子者，治之原也。”据此可知，荀子（ ）
| A．宣扬依法治国 | B．提倡“重礼轻法” |
| C．强调重视人治 | D．主张“礼本法末” |
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