1 . 对许多人来说，中世纪是楔入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。但无论如何，它都不是一个沉睡的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。能佐证该观点的史实是

A．教会的精神控制	B．农奴制的日益盛行
C．庄园经济的繁盛	D．城市和大学的兴起

2 . 从“中体西用”到“托古改制”，从“三民主义”到“民主科学”，近代西学地位不断提高，“中学”地位不断下降，造成这种现象的主要原因是

A．中国半殖民地化程度加深	B．中国社会变化和逐步转型
C．列强的侵略和西学的涌入	D．知识分子的思想渐趋激进

5 . 中世纪的欧洲，父母给孩子们起名字，大多取自圣经中的人物或基督教的圣哲，十五世纪后，按民间喜好起名蔚然成风，如“戴安娜”、“朱莉亚”等，这一变化的主要原因是

A．欧洲人放弃基督教信仰	B．人性觉醒冲击神权统治
C．宗教改革解放人们思想	D．启蒙运动推动社会进步

6 . 敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻保留键陀螺样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出

A．隋唐文化的开放包容	B．儒学主流地位的丧失
C．佛教文化逐渐本土化	D．统治者对佛教的重视

7 . 在1495年，整个英国只出版了18本书。印刷术传到英国后，到1545年，随着15家印刷厂的建立，每年出版的书籍已达119本。到1695年，全国70多家印刷厂一共印刷出版了2092种图书。英国图书出版量的变化，表明印刷术

A．加快了启蒙思想在欧洲传播	B．为工业革命提供了技术支持
C．提高了英国民众的民主意识	D．有益于英国文化教育的发展

8 . 阅读材料，完成下列要求

材料9.16世纪是历史发展为世界历史的重大转折时期。转折之所以发生，是因为在亚欧大陆农耕世界的内部，首先在西欧，社会经济发生了前所未有的根本变化。人类历史的前资本主义时期因这个变化而归于结束，资本主义又开始以其新的生产力和生产关系出现在历史的地平线上。

——据吴于廑、齐世荣主编《世界史》

根据材料，围绕“15、16世纪以来的西欧与资本主义世界”，自拟论题，并结合具体史实进行论述。（要求：论题明确：论述充分：逻辑清晰。）

9 . 下图为西汉某时期丞相出身的统计图。其变化反映出

A．“汉承秦制”未有改变	B．察举制注重人才的出身
C．“推恩令”的效果显著	D．儒学的政治影响力加强

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   两汉之际佛教文化的输入，对中国造成的影响，几乎遍及文化领域的各个方面。佛教文化的输入，促成了中国文化内容与形式的重大变化。同时，所输入的佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化。中国历史上的这次两种文化大交流，虽然也产生过许多纷争，引起过多次冲突，但是从总体上看，它所起的作用主要是积极的。它相当充分地体现出不同文化间交流融会的互补作用，中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的繁荣的历史新时期。

——摘编自丁伟志《中西体用之间》

材料二   近代以来，由于欧洲与中国间社会发展程度的拉大，文化交流也因之打破了平等均衡、长短互补的格局；文化交流变成了倾斜的。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。因此就中国方面而言，这时进行中西文化交流，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如何实现现代化这个中心议题展开了。值得注意的是，近代以来欧洲文化输入中国，已经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容，成为世界文化大格局中的一个重要组成部分。

——据丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明佛教与中国文化交流的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中西文化交流特点，并分析其原因。