1 . 中国文明演进史,就是一部充满改革风雨的社会发展史。阅读下列材料，完成相关问题。

材料一   南宋至晚清近800年间对王安石及其变法的评议以否定为主。

一是北宋朝廷南渡以后,宋高宗命重修《(宋)神宗实录》,“唯是直书安石之罪”,后人评“公(王安石)之受秽且蔓延与千万世,尤奠基与此书”;

二是宋理宗在淳祐元年(1241)下诏,以周濂溪、二程、张载、朱熹五人从祀孔庙,“王安石谓天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤,此三语最为万世之罪人,岂宜从祀孔子庙庭,合与削去,于正人心”。

——摘引自李华瑞《九百年来王安石变法评议的演变和发展》

材料二   1908年(光绪三十四年)梁启超的《王荆公》初次印行,后约有十种版本行世,梁启超对王安石变法的肯定性评价为大多数人所尊奉。在国民政府的提倡和支持下,对王安石及其变法研究形成的高潮持续到20世纪40年代后期。

(1)依据材料一和所学知识，分析对王安石变法的评议以否定为主的原因。
(2)南宋以来对王安石及其变法的褒贬议论，是一桩几经变动而又难以了结的历史公案。通过以上材料和所学知识，谈谈你对改革的认识。

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   清末，西方的分税制财政体制逐渐被认识和接受。民国初年，财政处于十分困难的境地，但各省处于独立状态，实行封建社会统收统支高度集中的财政体制已不可能，而分税制财政体制正与共和体制相适应。1913年11月，财政部把全国的税种正式划分为国家税和地方税，“择其收入较丰者划归国家税项下”，地方税项细碎繁琐，无统一名目、制度和税率。1914年6月分税制取消。

——摘编自赵云旗《中国近代史上分税制财政体制的尝试》

材料二   1987年中共十三大报告提出要“在合理划分中央和地方财政收支范围的前提下实行分税制”。1992年党的十四大报告指出“要逐步实行税制分流和分税制”。同年中央选择天津等九个地区进行分税制试点。1993年分税制改革被写进《关于社会主义市场经济若干重大问题的决议》。1994年1月1日，分税制财政管理体制正式实行。其主要内容有：将过去对国营、集体和私营企业分别征收的多种所得税合并为统一的企业所得税；大幅度调整特别目的税和地方税，税种由原来的37个减少到25个，按照中央与地方两套税务机构分别征管。在分税制实施的最初10年间，财政收入年均增长17.2%，其中中央收入增长17.0%，地方收入增长17.4%。

——摘编自郭大钧《中国当代史》等

(1)根据材料一指出民国初年分税制实行的背景。
(2)根据材料二概括20世纪90年代分税制改革的特点。结合两次改革的不同结果，谈谈你的认识。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   他（梭伦）拒绝了穷苦农民重新分配土地的要求，而是采取政策为丧失土地的农民安排其他职业，如从事贸易和其他工作。他大力推动货币的使用和商业的发展……从此，雅典的货币、陶器和橄榄油充斥地中海地区，雅典的财富迅速增加，贫困不再是阿提加平原（注：即雅典地区）上的主要问题。

——周洪祥《雅典民主与梭伦经商考》

材料二   （商鞅变法）按地方百里提封九万顷或十万顷的标准，以县为单位计算出土地总面积，除去山泽道路邑居，其余的耕地按良田一夫百亩的标准授予农民。

——田昌五等《秦汉史》

谬力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。

——《史记.商君列传》

（1）据材料一、二，比较梭伦改革与商鞅变法内容中农商政策的主要不同。结合所学知识，概述其政策对两国政治体制产生的影响。
（2）分析两国形成不同政策的自然地理因素。据此并结合所学知识谈谈你对改革成功原因的认识。

5 . 阅读材料，回答问题

材料一   以前人们大多认为：康有为变法时，地方大吏中只有湖南巡抚陈宝箴积极支持。对此，陈宝箴的后人陈寅恪曾说：“当时之言变法者，盖有不同之二源，未可混一论之也。……南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者，本自不同。故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说，深以为然。据是可知余家之主变法，其思想源流之所在矣。”。

——摘编自刘本森《“张之洞档案”揭示戊戌变法的另面》

（1）根据材料并结合所学知识，概括陈宝箴变法主张与康有为变法的异同。

材料二   康有为是一个思想家，而不是一个实践的政治家。他对现实政治没有太多的认识，也没有运用过政治权势。他急于求成，毫不考虑变法对其他人的影响。他意识不到，激进的变法实际上是对整个儒家统治的国家和社会的一场战争，包括危及满族八旗特权在内的改革，只会激起来自多方面的强烈反对。除了皇帝外所有的改革者都是汉人的事实，在满族人中间引起恐慌。越来越多的汉人感到，他们的前途在于彻底地推翻满人的王朝，只有来自下层的流血革命才有可能实现。

——摘编自徐中约《中国近代史：1600—2000，中国的奋斗》

（2）据材料简析戊戌变法失败的主要原因并指出其影响。

材料三   1895年“公车上书”，康有为组织了签名，最终却没有去都察院递交签名，事后却说都察院拒收他们的签名，而且上书的18省“公车”们，绝大多数都没有参加康组织的签名。

维新期间康有为明明坚决反对“立宪法，开议会”，却在1911年自己编辑的《戊戌奏稿》，大规模地篡改了自己在戊戌年的奏稿，删除其中拥护专制的文字，掺入主张民权、宪政的内容。如其中的《应诏统筹全局折》，清宫档案所藏原折有一段提纲挈领的话，认为维新的当务之急，是做三件事：“一曰大誓群臣，以革旧维新，而采天下舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度从新商定；三曰设待诏所，许天下人上书。”康有为自己公布的版本中，这三件事却变成了：“一曰大誓群臣以定国是，二曰立对策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。”硬生生掺入“宪法”二字，还将其与“制度局”联系到一起，以洗掉制度局的夺权色彩，仿佛制度局是为了“定宪法”而设的一般。

康有为的名作《孔子改制考》，公开刊行本里的孔子，是大同、民权的化身，而进呈给光绪的本里，却是皇权专制的坚定维护者。不止于此，康还篡改了光绪的密诏，也篡改了谭嗣同的绝命诗。

——综合黄彰健《戊戌变法史研究》、茅海建《戊戌变法史事考》、康有为《自编年谱》

（3）概括材料三的观点，谈谈你对历史研究的认识。

6 . 阅读材料，完成下列要求。          

材料一 16世纪亨利八世时期，英国议会相继通过了《至尊法案》《取缔分歧意见六条教法案》等重要法案，英国国教正式确立，建立起“没有教皇的天主教国家”。政府总计封闭男女修道院718所，遣散僧侣修女8000余人，国王凭空获利142万英镑。修道院曾拥有的向英格兰、威尔士各教区举荐2/5的圣职候选人的权力也转归国王所有。礼拜堂和追思弥撒制度相继废除，遗赠物自然而然转归到了国王手中。公会兄弟会财产被没收，国王只给予公会成员一定的管理职责，没有所有权。

——摘编自贺瑞《关于亨利八世时期的王权》

材料二   甲午战争的失败， 深深刺痛了中国人因循守旧和麻木的神经，并在事实上直接促成了鸦片战争以来中国民族认识的突变。 甲午战争不仅促成了中国人民族意识的普遍觉醒，更重要的是让当时中国的政治精英同时意识到了建设现代民族国家的极端重要性。

——摘编自孙军《试论甲午战争与近代中国民族意识的觉醒》

材料三   1931年到1945年间中国人民在反抗日本帝国主义侵略过程中所体现出的对于中华民族的认同是空前的、也是高度自觉的。此前，帝国主义在中国建租界，中国的关税司法自主权受到破坏，但是人们还没产生强烈的仇恨感，也没有立即将其驱逐出境的行动，对国家主权完整的认识还不深刻。但是，日本帝国主义破坏的不仅仅是主权的完整，而是在掠夺中华民族生存的根基——领土。民族危亡激发了人民群众对于民族国家的强烈认同，并且奋力维护中华民族的利益。同时，中国在反对法西斯主义的国际舞台上，通过全国人民在抗击日本法西斯主义的斗争，提升了中华民族的地位，获得了国际社会的同情和援助。

——摘编自宋黎明《中华民族认同与全民抗战》

（1）根据材料一，概括英国亨利八世宗教改革的内容及其对民族国家形成的作用。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，分别指出近代中国民族国家意识在甲午战争之后和抗日战争时期的新发展。
（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对民族国家意识的认识。

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   今士之所宜学者，天下国家之用也。今悉使置之不教，而教之以课（科）试之文章，使其耗精疲神，穷日之力以从事于此。及其任之以官也，则又悉使置之，而贵之以天下国家之事。……今以少壮时，正当讲求天下之正理，乃闲门学作诗赋，及其入官也，世事皆所不习，此乃科法败坏人才，致不如古。

——王安石《上仁宗皇帝言事书》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出王安石认为唐朝选官制度的弊端是什么？他采取了哪些针对性的改革措施？

材料二   “窃惟朝廷从初散（贷出）青苗钱之意，本以兼并之家放债取利，侵渔细民，故设此法，抑其豪夺，官自借贷，薄收其利。今以一斗陈米散与饥民，却令纳小麦一斗八井七合五勺，或纳粟三斗，所取利约近一倍。虽兼并之家，乘此饥馑取民利息，亦不至如此之重。”

——司马光《司马光奏议》

（2）根据材料二并结合所学知识指出，司马光认为青苗法的设计目标与实际效果之间有何差距？王安石、司马光二人在争辩青苗法的利弊时，其出发点有何共同之处？

材料三   当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督教的正道。

（3）材料三的论述是针对当时的什么情况而提出的？马丁·路德提出的宗教原则是什么？

材料四   魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的，……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定十姓百世不通婚。

——史仲文《中国全史》

材料五   宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40%的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。

——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》

（4）根据材料四、五，概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。并结合所学知识，谈谈改革与变法为什么往往涉及社会风俗的变革？

8 . 【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一　梭伦掌权后通过一系列措施让“人民”获得自由，此外他制定了被称为“减负令”的法律，这些举措都对民主社会“人民”的产生和形成起到了奠基作用。而他“唯财是举”即以财产评估结果划分等级和抽签选官，虽然只是实现了财权政治，但对世袭的贵族政体无疑是巨大的打击，为“人民”地位的上升搭好了阶梯。
——程志敏《从亚里士多德〈雅典政制〉看雅典民主的诞生》
材料二 （王安石）不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。……及其得志，专以此为事。
──苏辙《栾城三集》
（1）据材料一，指出梭伦改革“让‘人民’获得自由”和“地位上升”的措施。谈谈你对梭伦上述改革措施的认识。
（2）据材料二并结合所学知识，指出“专以此为事”的表现，并分析其影响。

9 . 阅读下列材料
材料一 《五条誓文》
一．广兴会议，万机决于公论；
二．上下一心，大展经纶；
三．官武一体以至庶民，各遂其志，务使人心不倦；
四．破例来之陋习，基于天地之公道；
五．求知识于世界，大力振兴皇基。

1868年日本天皇颁布《五条誓文》
材料二 “观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。然则守旧开放之效，已断可睹矣。以皇上之明，观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”“臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。”
——康有为《应诏统筹全局折》                                                                                                                      
材料三 现代化是人类社会的一次转型，是文明方式的一次转换。现代化用工业生产力取代农业生产力，在此基础上引发了社会的整体变动，从而实现从农业文明向工业文明的转变。
——钱乘旦《世界现代化进程》       
请回答：
（1）材料一、二分别反映了什么重大历史事件？
（2）据材料并结合所学知识分析材料一、二所述历史事件之间的联系。
（3）改革必然会触动旧制度和一些特权者的既得利益，使改革充满阻力。上述两个改革都遇到这个难题。请运用你所学知识谈谈中日两国改革者在改革前是如何处理这个难题的？
（4）依据材料三，概括“现代化”的基本含义。(不得摘抄原文)依据所学知识回答，日本在现代化过程中的主要特点是什么？

10 . 改革、变法会带来社会生活的变化。阅读下列材料：
材料一 （商鞅法令）行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父攫钮（指农具），虑有德色（指脸上显出给父亲恩德的表情）；母取箕帚，立而谇语（指恶语相加）。……其慈子耆利（指爱自己的孩子、贪求财利），不同禽兽者亡几耳。
——汉·贾谊《治安策》
材料二 拓跋宏，这位非常类似二十世纪凯末尔的君王，以无与伦比的魄力，把鲜卑文化抛弃，对于汉文化，以充满敬慕的心情，毫发不遗的全部接受。
——柏杨《白话版资治通鉴》
材料三 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40﹪的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
请回答：
（1）据材料一分析，商鞅变法导致社会风气发生了哪些变化？这与商鞅推行的哪些改革措施有关？
（2）据材料二，孝文帝对汉文化采取什么态度？
（3）根据材料三，概括马丁·路德在婚俗方面的改革措施。
（4）综合上述材料，请谈谈你对“移风易俗”的认识。