材料一 莽曰：“古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐、虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲，坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。又置奴婢之市，与牛马同栏，制于民臣，颛（注：音专，愚昧）断其命。奸虐之人因缘为利，至略卖人妻子，逆天心，悖人伦，缪于‘天地之性人为贵’之义。《书》曰‘予则奴戮女’，唯不用命者，然后被此辜矣。汉氏减轻田租，三十而税一，常有更赋，罢癃（注：疲惫衰弱）咸出，而豪民侵陵，分田劫假。厥名三十税一，实什税五也。父子夫妇终年耕芸，所得不足以自存。故富者犬马余菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为奸。……今更名天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私属’，皆不得卖买。其男口不盈八，而田过一井者，分余田予九族邻里乡党。故无田，今当受田者，如制度。敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事。”
————摘自《汉书王莽传》
材料二 苏轼给宋神宗上书：惟商鞅变法不顾人言，骤至富强，亦以召怨天下，虽得天下，旋踵灭亡。
（1）根据材料，概括指出王莽改制的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析商鞅变法成功和王莽改制失败的原因。
（3）概括材料二中苏轼的观点，结合时代背景分析其出发点。
2 . 魏晋南北朝时期的少数民族文化与汉文化的大规模融合，使这一时期的文化更趋于多元走向。阅读下列材料：
材料一
材料二匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“与中国壤断土隔”的文化生态环境的疆域线，进入了与汉文化相适应的生态环境，于是，胡文化自然而然地转化为一种低势能文化，……与此反观照，汉文化理所当然地成为高势能文化，并充分展现出其优胜性。胡汉文化之间的“社会距离”，产生了胡汉文化质的不相容性。……文化冲突中的对立诸面不可避免地在文化冲突中潜下改变自身原有文化心理结构，从对方吸收于已用的文化质，从而在调整、适应的过程中趋于一体化。
——冯天瑜《中华文化史》
材料三魏晋南北朝时期的民族融合过程中，应该说汉化是总体的趋势，但是文化的融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。伴随着胡族入居中原，背景广阔的异质文化汇入汉族社会，在对传统文化造成剧烈冲击的同时，也为其带来了新鲜而有活力的因素。实际上正是由于文化融合的多元格局，特别是得益于突破国家、民族、地域限制的“丝绸之路”的畅通，最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。
——阴法鲁、许树安、刘玉才《中国古代文化史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识指出，北魏孝文帝改革前后人民的生产方式发生了怎样的变化？
（2）据材料二并结合所学知识概括改革的汉化措施
并指出这些措施产生的影响。
（3）据材料三并结合所学知识，指出民族文化融合对中国历史造成的影响。
材料 光绪帝下谕旨取消各衙门堂官对司员士民上书的审查权后，短时间内上书次数猛增至三百多人次。他们中的大多数不了解公文程式，开出了长长的救时方，建策往往同时包含军事、政治、外交、社会、财政等诸多方面。然而，正是他们的参与，使得戊戌变法有了更大的展开面，波及更多人的内心。这与以往历史上少数人进行的“变法”“新政”，有了很大的区别。……方案种种，对策多多，却没有一条清晰的改革思路，对彼得、明治的模仿也只能是外貌，而不详其真精神。
——摘编自茅海建《戊戌变法史事考》
(1)根据材料并结合所学知识，分析“短时间内上书次数猛增至三百多人次”的原因。
(2)根据材料，归纳笔者认为“很大的区别”的主要表现。并结合所学知识，指出“不详其真精神”的根本原因。
材料：新中国建立后，国家逐步解决经济困难，百姓的生活日趋稳定。但是，到了1953年下半年，全国粮食紧缺问题极其严重。在社会主义改造之前，国营商业、国家资本主义及合作化商业和私营商业并存于我国商业中的批发和零售领域，而私营商业占据着相当重要的地位。粮食销售市场基本是自由市场，农民除了缴纳农业税（公粮）外，粮食可以自由上市。这样，在全国粮食供求矛盾尖锐之际，国营商业企业无力调控市场，很多私商趁机大搞投机活动，抬高粮价，从而影响整个物价稳定。粮价的大幅度波动，不仅威胁着百姓的日常生活，而且“如果放任这种波动，就会引起人心不安，社会震动，大规模经济建设就很难进行。”
1953年11月，中央人民政府政务院通过了《关于实行粮食的计划收购和计划供应的命令》。同年12月初，除西藏以外，全国城乡开始实行粮食统购统销。后来，又实行了对食用植物油、棉花等主要农产品的统购统销。1985年1月，国务院颁布了《关于进一步活跃农村经济十项政策》，用合同定购政策代替统购政策。在30多年间，以粮食为主的统购统销政策对我国经济和社会发展都产生了深远的影响。
——摘编自MBA智库百科
（1）根据材料并结合所学知识，分析统购统销政策实行的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析统购统销政策实行的影响。
