3 . 北魏明元帝（409-423年）设中书学，以汉人索敞为中书博士，其学生“前后显达至尚书、牧守者数十人”。到孝文帝时，有记载的88位中书博士，只有一位是鲜卑贵族；42位中书学生，只有三位是鲜卑弟子。这些中书博士和中书学生“皆冠冕之胄（世家子弟）”。北魏设置中书学意在

A．笼络汉族高门巩固统治	B．教育鲜卑子弟全面汉化
C．提升鲜卑贵族的地位	D．团结鲜卑贵族推进改革

4 . “对于历史上任何一个闯入并扎根于农耕文化圈的游牧民族来说，接受同化是他们的终极命运”。北魏孝文帝改革加快了鲜卑族封建化的进程，促进了民族交融。下面不属于孝文帝改革内容的是

A．迁都洛阳	B．颁布均田令，实施租庸调制
C．穿汉服、说汉话	D．鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚

5 . “及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏……倾邻国而雄诸侯”。材料描述的是

A．分封制的推行

B．百家争鸣

C．管仲改革

D．商鞅变法

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：

材料二：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于古板遵守教会教条，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……

材料三：我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如——所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。

——马丁·路德

人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。

——加尔文

材料四：

（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。
（2）据材料二分析，路德倡导宗教改革，主张“因信称义”的根本目的是什么？该观点主要代表哪一阶级的利益？简要列举马丁·路德其他的宗教改革主张。
（3）依据材料三，你认为谁的教义更符合新兴资产阶级的要求？为什么？
（4）材料四中两位人物领导的运动对欧洲的社会变革产生了怎样的影响？

7 . “这项改革的影响之大，被人称为法国大革命后最伟大的社会运动。因此，亚历山大二世获得了‘解放者’的名号。”“这项改革”是指(　　)

A．法国大革命	B．拿破仑帝国建立
C．南美独立战争	D．俄国废除农奴制

8 . 19世纪70年代，日本通过“开发国民多数之智德良能，进入文明开化之域”，实现了国家富强。据此推知，明治政府(　　)

A．重视教育	B．废藩置县
C．实行征兵制	D．允许土地买卖

9 . 恩格斯在论述克里米亚战争的影响时指出：“现在沙皇政府道遭到了惨败……沙皇政府在全世界面前丢了丑，同时也在俄国面前给自己去了丑。就所未有过的觉醒时期开始了。”“觉醒” 是指人们认识到俄国（       ）

A．军备落后

B．制度腐朽

C．经济凋敝

D．吏治腐败

10 . 19世纪60年代以来，中国开展洋务运动，日本实行明治维新，两国开始了近代化进程。阅读下列材料，回答问题。

材料一   

材料二：康有为在受光绪皇帝召见时称：“泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国众，变法三年，可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国。”

材料三：1898年夏（皇帝）颁布了一系列彻底改革法令，那段日子称为“百日维新”……但是。这些措施始终停留在纸上。维新派缺乏经验，他们的法令只得让内心极不赞成的保守官僚去贯彻他们密谋策划，企图除掉皇太后和她周围的顽固分子。但是，皇太后却先行一步，她在军队的支持下发动政变。

——摘自《戊戌变法》

材料四：戊戌变法期间，光绪皇帝共计发布变法诏令184条，包括政治、经济、文化教育等各个斯塔夫里阿诺斯《全球通史》下方面。对此，时任海关总税务司的赫德指出：“他们把足够的东西不顾它的胃量和消化能力，在三个月之内，都填塞给它吃了。”

——摘自《中华帝国对外关系史》

（1）根据材料一图片，指出日本明治维新所采取的相关措施。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出维新变法的历史背景。
（3）指出两国君主对改革的态度，说明改革对两国政治制度产生的不同影响。
（4）根据材料三、四指出戊戌变法失败的原因有哪些？戊戌变法失败的根本原因是什么？