1 . 孔子说：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁”。自汉代起，“祖功宗德”成为历代帝王庙号制定的基本原则，但“曹魏有三祖，朱棣为成祖，福临（清顺治帝）为世祖、玄烨（康熙帝）为圣祖”的现象也曾频频出现。这说明庙号的制定意在（     ）

A．凸显专制皇权的威严	B．传承儒家的礼乐制度
C．塑造君主的开明形象	D．彰显以德治国的理念

2 . 宋仁宗时期13榜状元中有12人出身平民家庭。李迪、张知白、杜衍、王曾四人，入仕前都很贫穷，尤其是杜衍，早年丧父，又不为继父所容，只好奔波在外，为书商帮工糊口；范仲淹的事迹与杜衍颇相类。据此可知宋朝（       ）

A．官员执政能力的提高	B．政府注重伦理道德教化
C．选官制度的良性发展	D．拓宽了平民参政的途径

3 . 在商人信仰体系中，上帝是万事万物的主宰。商周鼎革以后，天命观有了变化，不仅在于由“帝”到“天”至上神名称的转变，周人对天命观也提出了新的解释，周王认为自己是“天”的后代，自称“天子”。对此理解合理的是周人（     ）

A．旨在宣扬传统天命观	B．认识到要规范统治者的行为
C．彰显了人文主义精神	D．进一步论证了统治的神圣性

5 . 唐初，开始出现“不缘曹司、特奉制敕”，并直接“入奉天阙”的使职差遣制度。到开元年间，使职人数增加一倍，所掌政务扩大到观察、转运、盐铁、度支、团练等，世人评价：“为使则重，为官则轻。”这一变化说明了

A．行政效率的提高	B．地方行政制度的异化
C．君主专制的强化	D．科举制度的重大变革

7 . 元朝时，政府开办众多的官办学校，方便蒙古人和色目人学习汉文化及入仕为官；同时以经义取士取代辞赋取士，确立了理学在科举考试中的正统地位。科举也越来越成为书院教育的风向标。元代科举制（     ）

A．有利于中华文化的传承发展	B．推动了书院教育转向官学化
C．有效提升官僚队伍整体素质	D．带动区域文化的交流与交融