材料一 雅典的公民政治在政治文化方面主要体现为公共性的价值。公共性是指权力运行以公共利益为目的。在古雅典，由于城邦是公共事务和公共利益的载体，所以公共性以公民亲身参与城邦政治的形式呈现出来。公民参与城邦事务既是公民们所应具备的美德，也是获得公民身份的前提条件，它使公民得以接受城邦的权威，形成了公民对城邦共同体的政治认同。从个人与城邦的关系的角度来看，即表现为个人从属于城邦，个人利益服从于城邦利益，个人自由应当屈从于城邦整体之下。……现代自由主义民主的弊病表现在民众日益增长的政治冷漠，雅典民主中的“积极公民”原则与制度对现代民主发展具有借鉴意义，古代的公民政治实践与价值在当代民主理论中复兴起来。
——摘编自胡琦《古代雅典民主中的公民政治：源流与内涵》
材料二 中国古代虽然没有国家制度的民主，但有丰富的民主思想的论述，有些政治制度也体现了民主思想。尧舜禹时代“天下为公”的禅让制强调“选贤与能”，这是世界历史上最早提出并实践了民主选拔人才管理国家事务的制度。公元841年的国人暴动缘于周厉王压制舆论，体现了民众坚持捍卫言论自由的立场；孔子的“天下有道，则庶人不议”，郑子产的“不毁乡校（郑人讨论国事的地方）”则是保障舆论自由的民主作风的体现。民主的核心内容是对政治权力的制约和监督。唐代三省六部制下的各部门之间相互制衡、决策的程序化也具有鲜明的民主色彩。但是，由于高度集权的封建皇帝专制统治及小农经济的分散落后，我国古代社会基本上没有国家制度上的民主制度，历史发展长期停留在王朝更迭的循环中。
——摘编自李均宏《中国古代民主思想探索》
(1)根据材料一，概括古代雅典公民政治的文化内涵，并结合所学知识简要评价古代雅典民主政治。
(2)根据材料一、二，比较中国古代民主思想与雅典民主思想的异同，并结合所学知识分析中国古代民主思想未能发展成民主制度的原因。
材料 雅典国家形成后，握有国家政治权力的贵族的利益与新的经济发展相抵触。日益上升的商品经济对传统自然经济的侵蚀，也就是对顽固存在的氏族秩序和贵族权势的侵蚀。在与传统贵族的斗争中，新的工商富有阶层与失去土地和沦为债奴的平民渐渐汇合，形成一道要求改革的浪潮。公元前621年，开明贵族德拉古制定第一部成文法典，但没有解决当时存在的问题。公元前594年，梭伦改革废除了债务奴隶制，禁止雅典公民订立以人身作抵押的债务契约。他鼓励外邦手工艺匠移入雅典，又限制谷物出口，降低谷价，颁布培植林木和改善灌溉的法令，还规定个人有订立遗嘱自由处理产业的权力。梭伦另一个有重大意义的政治改革是按法定财产资格划分公民等级，与以前的旧制度相比，含有更大的进步意义。
——摘编自吴于廑《古代的希腊和罗马》
(1)根据材料，概括梭伦改革的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析梭伦改革的进步意义。
材料一:为了和平和表示尊重奥林匹克众神,公元前776年古希腊在奥林匹亚举办了一次运动会。参加这一届古代奥运会的仅有伯罗奔尼撒、伊斯利斯巴达,唯一的比赛项目是场地跑。后来运动会的规模扩大,成为显示民族精神的盛会。2世纪后,基督教统治欧洲,倡导禁欲主义,反对体育运动,奥运会随之衰落。、394年罗马皇帝狄奥多西一世宣布废止古奥运会.395年,拜占庭与歌特人的战争,使奥林匹亚各项设施毁失殆尽。426年,狄奥多西二世烧毁了建筑物的残余部分。511和522年的两次地震,使奥林匹亚遭到了彻底毁灭。15世纪,教育家开始提倡幸福和健康的生活方式: 17世纪,英国人约翰.洛克的"绅士教育"提出德、智、体。1776年,古代奥运会遗址的发现和发掘,引起了全世界的兴趣。1859年,希腊在雅典举办了第一届泛希腊奥林匹克运动会。1889 年,法国教育家顾拜旦首次公开了他恢复奥运会的设想。1894年,第一届奥林匹克代表大会召开,通过决议复兴奥运会,使奥林匹克运动发展成为持久的体育与和平运动。1896年,希腊成功举办了第一届现代奥林匹克运动会。
----摘编自(奥运会大事记》
材料二:2008年第29届北京奥运会口号是:“同一个世界,同一个梦想”,表达了全世界在奥林匹克精神的感召下,追求人类美好未来共同愿望。体现了作为“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念的和谐的价值观。也表达了北京人民和中国人民与世界各国人民共有美好家园,同享文明成果,携手共创未来的崇高理想;表达了一个拥有五千年文明,正在大步走向现代化的伟大民族致力于和平发展,社会和谐,人民幸福的坚定信念;表达了13亿中国人民为建立一个和平两更美好的世界做出贡献的心声。20018年北京奥运会共有参赛国家及地区204个,参赛运动员11438 人,设302项(28种)运动,共创造43项新世界纪录及132项新奥运纪录,共有87个国家和地区在賽事中取得奖牌,中国以51枚金牌居金牌榜首名,是奥运历史上首个登上金牌榜首的亚洲国家。
----摘编自《北京奥运会》
（1）根据材料-并结合所学知识,分别说明古代奥运会衰落和近代奥运会复兴的主要原因。
（2）根据材料一、二 并结合所学知识,简析北京举办奥运会成功的国内和国际意义。
4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一：彩礼是订婚时男方向女方或女方家送一定数额的货币或实物，在当时男耕女织时社会形态下，妇女也是劳动力之一，当女子出嫁到男家后，女家即缺少了一个劳动力，为弥补女家因此而遭受的损失，男家就用彩礼来做补偿；从彩礼的标识意义来看，它意味着狩猎时代男子涉猎的“勇敢和技艺”，表示男子经受劳动考验，维持家庭生活的能力。因此，在以劳动为谋生手段的农耕社会，女家自然是选择彩礼多的男家，这并非嫌贫爱富，而是因生活需要所做出的选择。然而，这毕竟助长了奢侈淫逸之风。彩礼渐渐成为官位尊卑、门第高低的标识。即便门第不高，也以彩礼显富贵，以提高自家权位。社会上为准备婚礼财货而倾家荡产、家破人亡的事时有发生。对此，齐高帝代宋后，多次下诏禁止奢侈风气，禁止奢华婚礼成为一项法令。虽然规定婚礼要贯彻节俭，但奢华之风屡禁不止。与此同时，彩礼也为买卖婚姻提供了合法的获取钱财的方式，从而助长了买卖婚姻。
——于晓青《传统文化中的彩礼及其流变》
材料二：嫁妆是罗马古代社会妇女所能拥有的基本的、主要的财产。嫁妆对于古罗马妇女而言不仅仅是获取陪嫁物，更重要的是通过嫁妆得到父系家族财产的拥有权，从而获得社会地位。在古罗马社会嫁妆是女方家族对负担婚姻重荷的男方家族的一种补偿，是对女儿脱离父系家族从而失去其财产继承的一种补偿。罗马妇女作为女儿需要保护，生育子女需要保护，承担养育子女需要保护。给予妇女财产并不是让其与男性一样拥有财产，参与社会事务，而是社会需要妇女，社会发展需要妇女，妇女在社会发展中的作用使其不断改变着传统观念。罗马妇女通过嫁妆获得一定的财产，并在嫁妆制度的演变过程中，拥有了更多的财产及财产权，从而参与到社会财产分配之中，提高了她们在社会中的经济地位。
——何越《从嫁妆制度的变化看古罗马社会妇女的经济地位》
材料三：在1934年4月8日中央苏区颁行的《中华苏堆埃共和国婚姻法》中，已有了废除聘金、聘礼及嫁妆的规定。新中国成立后，我国1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未对婚约和聘礼做出规定，且都规定了禁止买卖婚姻和禁止借婚姻索取财物的内容。但目前我国很多地方仍存在把订婚作为结婚的前置程序，在农村尤盛。事实上，天价彩礼对家风、村风、民风的破坏远超想象。彩礼成了拦住爱情、亲情的高门槛，传统民俗变成了颠覆公序良俗的恶俗。攀比之风盛行，结婚彩礼逐步蜕变成了一种契约式的婚姻筹码。爱情被钞票“变卖”，婚姻被彩礼绑架，少数动辄挑着几百万上千万现金娶亲的人，又有多少人能真正幸福？——摘编自百度百科
（1）根据材料一、二，归纳中国古代彩礼和罗马嫁妆的异同点，并结合所学知识分析不同的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，分析我国婚姻中彩礼屡禁不止的原因和影响，并谈谈对当今农村天价彩礼的认识。
