1 . 公元前4世纪，雅典演说家德摩斯梯尼在演说中提到，雅典人皮洛斯被剥夺了公民权，由于生活穷困，他混入民众法庭（陪审法庭）骗取津贴，结果被判处死刑。对此分析正确的是
①德摩斯梯尼生活在伯利克里改革之后
②雅典民主仅适用于城邦的高等级公民
③所有雅典人都有权获得城邦发放的津贴
④只有雅典公民才能担任民众法庭的陪审员

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

2 . 梭伦规定：除军事职务外，其他的职位通过抽签给予。但又规定：只能从白荐的人们中进行挑选；中选的人还将接受评判官的审查；而且每个人都有权对不合资格的候选人提出指控。这说明当时雅典

A．限制了公民民主参政权利	B．意识到抽签选举存在弊端
C．保证了职务面前人人平等	D．努力提高公民的参政素质

3 . 法国思想家贡斯当说：“雅典公民并不是自己财产的主人，当他拈阄时被指定要造一艘船，他必须毫无保留地贡献自己的财富……他不是自己言语和情感的主人，因为任何人都可以随时审判他是不是合格的公民……”。这说明雅典

A．所有公民直接管理城邦	B．直接民主导致权力的滥用
C．城邦利益高于个人权利	D．公民对国家制度缺乏信心

4 . 雅典民主制是近现代西方政治制度的源头，它所创立的很多原则对后世影响深远。以下表格中对应关系错误的是

选项	政治家	主要内容	主要原则
A	梭伦	公民大会成为最高权力机关	人民主权
B	克利斯提尼	实行“陶片放逐法”	司法公正
C	克利斯提尼	设立五百人议事会	轮番而治
D	伯里克利	陪审法庭成为最高司法与监督机关	民主监督

A．A

B．B

C．C

D．D

5 . 公元前451年， 为应对平民斗争，罗马贵族和平民各5人组成编订法典委员会。委员们被派赴希腊考察法制，同年归国，制定法律十表，由民众大会决议通过，次年又制定两表，作为前十表的补充，从而形成《十二铜表法》。这反映出
①希腊法对罗马法的制定产生影响               ②平民斗争使罗马走向法制的道路
③平民的权益能够得到一定的保障               ④罗马法律充分保障了自由和人权

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

6 . 古代雅典，在公民大会审议城邦管理事务时，“站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、穷人、贵族或普通人”；在雅典的外邦人“要像奴隶那样闭紧嘴巴”。这说明在古代雅典演说自由是

A．雅典人与生俱来的权利	B．界定公民身份的重要标志
C．区分公民与外邦人的依据	D．政治家左右政局的主要手段

7 . 德国文学家歌德说，罗马法“如同潜入水下的一只鸭子，虽然一次次将自己隐藏于波光水影之下，但却从来没有消失，而且总是一次次抖擞精神更饱满地重新出现”，对此的正确理解应是，罗马法

A．是近代欧洲大陆国家法律的基础	B．为欧洲近代社会确立了行为规范
C．所维护的民主制度历史影响深远	D．不断地改变了欧洲历史发展方向

8 . 雅典城邦任何公职人员，无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定政务大事。他们都处于公民大会和五百人会议的经常督察监视之下，若公民大会认为他有失职守，皆依法惩处。这反映了古代雅典

A．最高权力机关由直接选举产生	B．公民大会负责审理大部分案件
C．各权力机构之间相互制约平衡	D．从制度上防止专制以维护民主

9 . “雅典民主政治的原型就是从这些小城邦里萌生，……所有公民聚于某个场所就公共事务进行讨论，法律和政策的制定都通过全体公民组成的公民大会投票表决。”由此可知，雅典实行

A．直接民主

B．代议制民主

C．君主独裁

D．贵族专制

10 . 《汉谟拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法

A．否定宗教和神学

B．重实际而不尚理论

C．具有人文主义精神

D．体现自然法精神