1 . 《礼记》记载：“大道之.行也，天下为公，选贤与能……今大道既隐，天下为家。……”导致“公天下”转变为“家天下”的主要原因是

A．私有制的发展	B．原始社会的解体
C．统治者的自私	D．早期图家的建立

2 . 据史料记载，商王武丁任用刑徒出身的傅说为相进行改革，把祭祀权集中于商王，派遣妇好多次征伐周边一些方国、部族，从而确保商的优势地位。史称“武丁中兴”。这说明当时

A．王权有较高支配力	B．官僚政治初步建立
C．社会观念多元开放	D．方国联盟名存实亡

3 . 史料记载：“殷民六族”、“怀姓九宗”等原属于周王室的臣民，被分给鲁、卫、晋等，成为诸侯的臣民，但同时他们依然为周王臣民。原属诸侯、贵族之臣也普遍成为周王之臣。这改变了商代各地方国里的臣民只属于方伯所有，不为商王所拥有的局面。“王臣”范围的扩大

A．有利于周王天下共主的形成	B．逐步巩固了周王臣民的地位
C．强化了西周的中央集权制度	D．扩大了诸侯国君的统治范围

4 . 《古本竹书纪年》记载称，益正式即位后，启杀益而夺得王位。从此“家天下”代替“公天下”，王位世袭制代替禅让制。关于王位世袭制代替禅让制，以下四位同学的说法有误的是

A．这种取代也是私有制发展的结果

B．这是历史的进步，是生产力发展的必然结果

C．这是社会的倒退，用野蛮代替了文明

D．王位世袭制比禅让制更能促进生产力的发展

5 . 据《史记・五帝本纪》记载,传说中的五帝嬗递和尧舜禹的禅让都是纯粹出于公心,即所谓“公天下”;禹传启,把原属于部族内部的传递,变为父子相传,古人谓之“家天下”。出现这种变化的根源是

A．王权神秘色彩的强化	B．社会生产力的发展
C．家国同构观念的萌生	D．继承人的品德优良

6 . 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了

A．宗法制的基本法则	B．财产继承的原则
C．任人唯才的要求	D．兄终弟及的传统

7 . 下表是对于同一历史事件的不同记载，解读下表可知，在当时

注：益，即伯益，禹时期的贤能之人

A．分封制引发诸侯纷争	B．血缘继承原则逐渐得到确立
C．皇帝制危害政权稳定	D．“家天下”取代“公天下”

8 . 甲骨文记载，商代对犯罪人员实行“天罚”，也就是对需要审判的人，先通过占卜求问天神，“兹人井（刑）不？”然后再依据上天的启示决定是否给予刑罚。这反映出商代

A．统治者没有主见	B．迷信思想很盛行
C．借助神权来统治	D．还没有刑法制度

9 . 下图是1963年出土于陕西宝鸡的西周早期青铜器“何尊”，遵内底铸有铭文122字，“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之义（ⅵi治理、安定）民”。该段记载中，“中国”的含义是

A．汉族的聚集地区	B．诸侯国控制的地区
C．中原与江南地区	D．周统治的中心地域

10 . 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝

A．礼乐制度不复存在	B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体	D．分封制度受到挑战