1 . 《白虎通义·德论》记载：“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”以上材料表明西周宗法制度的主要目的是

A．建立大宗小宗体系

B．明确血缘关系的亲疏

C．确立贵族生活准则

D．巩固分封制的统治秩序

2 . 《通志•氏族略》记载：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。……姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。……三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这说明古代部分姓氏

A．是宗法制度在称谓上的表现形式

B．来源于夏商周时期的世官制度

C．是社会尊卑关系的本质体现

D．反映了社会等级制度的崩溃

3 . 《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”该则材料表明西周分封制的主体是

A．同姓亲族

B．异姓诸侯

C．殷商降族

D．先代贵族

4 . 福建莆田是妈祖的故乡。《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载：“神有德于民，有功于国”，“神居其邦，功德显在人耳目”。在重建庙宇时将妈祖神像迁入正殿之中，而以原来居中、居左的神像陪祀于左、右，“以正序位”。以上资料不可以用来研究

A．民间信俗

B．等级制度

C．分封制度

D．乡土历史

5 . 《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们

A．封号和耕牛

B．土地和耕牛

C．土地和人口

D．人口和铁犁

6 . 据《史记》记载，周公旦灭古国唐国，成王得到消息后用刀削下一片桐叶，与弟弟叔虞开玩笑说：“用此桐叶作为珪（象征爵位的玉器）赏你”．史官因此请成王择日封赏礼．遂封叔虞于唐．此则故事反映出

A．成王分封时授予爵位	B．成王分封时以桐叶为封国之名
C．成王分封时要举行仪式	D．成王分封时是整国授予的

7 . 《史记·秦始皇本纪》记载：公元前213年，博士淳于越进言：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”上文中的“师古”指

A．禅让制

B．分封制

C．郡县制

D．世袭制

8 . 《资治通鉴》记载：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”史称“三家分晋”。这一现象反映出

A．分封制度被破坏

B．新的社会制度已经确立

C．等级制度被破坏

D．贵族特权被废除

9 . 《逸礼·王度记》曰：“天子驾六马，诸侯驾五，卿驾四，大夫三……”自2002年洛阳东周王城广场地下“六马驾一车”考古遗存发现以来，天子驾六还是驾四的争议便不证自明。可见

A．没有遗址辅证的古书必然有争议

B．遗址需要古书辅证才能得出结论

C．古代书籍与历史遗址有互证作用

D．《逸礼》的其他记载也真实无误

10 . 《尚书》记载“有夏（夏朝）多罪，天命殛（ji，杀死）之”、“商罪贯盈，天命诛之”。这反映了夏周时期

A．政权更替频繁

B．神权与王权相结合

C．尚未实现高度集权

D．世袭制度遭到废弃