1 . 据《春秋》记载，在二百四十二年间鲁君朝贡周王3次，朝贡齐国11次，朝贡晋国20次，朝贡楚国2次。这一现象反映的实质是

A．分封制逐渐瓦解

B．各诸侯国之间联系密切

C．周天子成为“天下共主”

D．宗法制已完全崩溃

2 . 据记载：西周“封建亲戚，以藩屏周”。这里“封建”的含义是(        )

A．封建制度	B．封建生产关系的产生
C．奴隶社会的瓦解	D．分封诸侯国

3 . 《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（【注】无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明

A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人

B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题

C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法

D．贤德是宗法制确立继承人的首要依据

4 . 《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（     ）

A．王位世袭制取代禅让制	B．郡县制取代世官世禄制
C．九品中正制取代察举制	D．科举制取代九品中正制

5 . 《左传》记载：“（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之……（周）王卒大败，祝（郑庄公的臣下）射王（周王）中肩。”这种现象之所以出现，主要是因为

A．诸侯间矛盾激化	B．分封制的固有弊端
C．周天子穷兵黩武	D．宗法制度日趋没落

6 . 2008年北京奥运会开幕式上的击缶（缶：古代的一种乐器）表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”从中可以看出
①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定
②秩序与和谐是礼乐文明的主旨
③礼乐文明仅存于奴隶社会
④礼乐制是了解西周社会的一个窗口

A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．①③④

7 . 《史记·秦始皇本纪》记载：公元前213年，博士淳于越进言：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”上文中的“师古”指

A．禅让制

B．分封制

C．郡县制

D．世袭制

8 . 《逸礼·王度记》曰：“天子驾六马，诸侯驾五，卿驾四，大夫三……”自2002年洛阳东周王城广场地下“六马驾一车”考古遗存发现以来，天子驾六还是驾四的争议便不证自明。可见

A．没有遗址辅证的古书必然有争议

B．遗址需要古书辅证才能得出结论

C．古代书籍与历史遗址有互证作用

D．《逸礼》的其他记载也真实无误

9 . 《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是

A．周王的亲族

B．在战争中立功的将士

C．周王的姻亲

D．商朝的王族和贵族

10 . 山东省常被世人称为“齐鲁大地”，这一说法的历史渊源最早可以追寻到(       )

A．商朝甲骨文记载	B．西周分封制
C．春秋战国诸侯国	D．秦朝郡县制