材料一 西周时，诸侯在自己的封国内掌握政治。经济和军事等权力，还能在自己的封地内修建城池，征集军队，成为相对独立的政权。
——摘编自阴法鲁等《中国古代文化史》
材料二 从春秋以至战国，诸侯之间相互并吞，大国争霸激烈。这看起来像是由于周室衰微而出现的一种分裂局面，其实正是在这个过程……形成了地区性的统一王国，战国七雄进一步兼并的结果，是在中国历史上出现了首次统一的秦，汉皇朝。
——白寿彝总主编《中国通史》
材料三 秦始皇二十六年（公元前221年）议定皇帝尊号，初建封建朝廷之后不久，秦始皇和公卿大臣们便提出了在全国范围内建立地方行政机构的问题。
——白寿彝总主编《中国通史》
（1）指出材料一反映的政治制度的弊端。
（2）根据材料二，概括指出“大国争霸”出现的原因及其产生的客观进步作用。
（3）根据材料三，并结合所学知识，指出秦朝解决“问题”的措施及其特点和成效。
材料一 “中国”一词最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中或（国），自兹义民。”意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。《史记·天官书》中说“其后秦灭六国，并中国。”……汉朝的国号是汉，唐朝的国号是唐，以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”。所以《史记》上出现的“中国”字样，并不等于我们今天所说所指的中国。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。
——摘编自《中国：天下观念中的国名定位》、李扬帆《走出晚清》
（1）根据材料一，概括传统中国称谓变化的突出特点。
材料二 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
（2）根据材料二，指出“家国同构”的新内涵，综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
材料一 《左传·宣公三年》：“楚子（指楚庄王）伐陆浑之戎，遂至于雒（洛邑） ，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”禹铸九鼎，三代视之为国宝。楚王问鼎，有取而代周之意。
材料二 春秋各国交战材料
| 各国交战次数 | 大国兼并小国数目 |
| 宋国与郑国 52次 | 齐桓公兼并 35小国 |
| 齐国与鲁国 25次 | 晋献公兼并 19小国 |
| 晋国与楚国 22次 | 楚庄王兼并 36小国 |
| 吴国与楚国 24次 | 秦穆公兼并 20小国 |
| 吴国与越国 10次 |
材料三 西周时，诸侯在自己的封国内掌握政治。经济和军事等权力，还能在自己的封地内修建城池，征集军队，成为相对独立的政权……从春秋以至战国，诸侯之间相互并吞，大国争霸激烈。这看起来像是由于周室衰微而出现的一种分裂局面，其实正是在这个过程……形成了地区性的统一王国战国七雄进一步兼并的结果，是在中国历史上出现了首次统一的秦、汉皇朝。
材料四 秦始皇二十六年（公元前221年）议定皇帝尊号，初建封建朝廷之后不久，秦始皇和公卿大臣们便提出了在全国范围内建立地方行政机构的问题。
（1）材料一、二反映了那些历史现象？这些现象反映的实质问题是什么？
（2）根据材料三概括指出“大国争霸”出现的原因及其产生的客观进步作用。
（3）根据材料四并结合所学知识，指出秦朝解决“问题”的措施及成效。
阅读并概括材料是研究历史的基本技能，概括即用简明扼要的语言总结、或直接提取材料所表达的本质信息。
材料一 据载，在周公摄政时就分封了71国，其中大部分都是周的同姓子弟。分封时要举行隆重的册封仪式，天子“授民授疆土”，将某地区的土地连同这片土地上的人民封赐给诸侯，由他们去建立国家。诸侯要对天子承担镇守疆土、屏藩王室、缴纳贡物、朝觐述职、发兵从征等义务。周朝的分封则主要是由统治部族对被征服地区主动进行的武装拓展，大大加强了王室对全国疆域的控制，巩固了周天子天下共主的地位，即所谓“率土之滨，莫非王臣”。
——摘编自张帆著《中国古代简史》
依据材料并结合所学知识，概括分封制的主要对象、诸侯的义务、分封制的影响。
材料一“古之时，诸侯世国，大夫世家，其传系往往累世不绝……自羲轩以讫夏商，是为用士之天下，故禄秩皆延于世，而封建之制行。至周以稼穑开基，而农事始兴焉。降及嬴秦，开阡陌、务耕战，是为用农之天下。汉氏承之，故选举征辟皆起于乡，而封建之制废。”
——王宝田主修《峄县志》
（1）材料一中“封建之制”指的是中国古代哪一政治制度？结合所学知识，概括这一制度的作用。
材料二尤民（1885—1916），字超凡，原名保诚，山东峄县台儿庄人。
1905年经丁惟汾介绍加入同盟会，积极联络同志，开展革命活动。
1911年，尤民在台儿庄设立了同盟会的革命机关部，并亲自到驻清江清军第十三协策应兵变，建立了一支5000人的革命队伍，后改编为改称陆军第39混成旅。
1912年，尤民至南京，与黄兴会谈。
1913年，孙中山发起第一次讨袁战争。尤民决定在东昌策动独立，举兵响应。
1916年5月，尤民被孙中山任命为中华革命军东北军总司令，统筹直、鲁、晋三省军事。
1916年8月，尤民遭反动军阀张勋逮捕，英勇就义，年仅31岁。
——《台儿庄清真寺尤民烈士简介》
（2）根据材料二并结合所学知识，列举辛亥革命时期（1894年—1912年）革命党人的主要活动（至少2个），并阐述辛亥革命的历史意义。
材料三1938年3月16日，日军矶谷师团向滕县城发起猛攻，川军一二二师师长王铭章率部奋力抗击，激战3日，最后全师殉城，至为壮烈。18日，日军占领滕县城。同日，日军占领枣庄、韩庄。20日，日军占领峄县城。24日，日军开始攻击□□□，守备□□□的步兵三十一师在师长池峰城的率领下，以不可屈服的精神与日军拼刺肉搏，激烈巷战，死守阵地，15天内击退敌人八次进攻，双方伤亡惨重，尸遍街巷。日军第十联队的《战斗详报》称：“虽为敌人，睹其惨烈之状亦将为之感叹。”4月5日至15日中国军队全面反攻，给日军以重创。整个战役从3月14日开始至4月15日结束，历时33天，以日军溃败告终。中国投入兵力40万人，阻击日军七、八万人，消灭日军1万多人，中国军队伤亡2万余人，这次战役震惊国内外。
——《枣庄市志·大事记1900—1949》
（3）材料三反映的是哪一战役？这次战役中国方面的指挥官是谁？这次战役在抗战史中有何重大意义？
材料四各界人民代表会议是建国之初，普选的人民代表大会召集之前的过渡性制度安排。县各界人民代表会议代表多由临时推举或各民主党派自行选派产生。
1950年，4月14日，峄县召开首届各界人民代表会议（代行人民代表大会职权）。
1951年，5月16日，峄县第二届各界人民代表会议召开
1954年，7月7日，峄县首届人民代表大会召开，人民代表大会制取代各界人民代表会议制。
——《枣庄市志·大事记1950—1985》
（4）依据材料四，试分析在参会代表的产生方式上，人民代表大会制度比人民代表会议制度更能体现什么原则？结合所学知识，阐述新中国成立初期的民主政治与法制建设成就。
材料一 周代受封侯从周天子手中得到的最重要的权力便是因地制宜、开疆拓土，周初分封“天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里”。在分封各诸侯“并国”“开地”的过程中，周王的天下一统局面才得以形成和扩展，达到空前广袤的程度，在分封制条件下，整个西周时期，周天子与各地诸侯的君臣关系和天下共主的权威一直到春秋都是实际存在的。
——摘编自董恩林《论周代分封制与国家统一》
材料二 汉初，代国中尉宋昌说：“高皇帝（刘邦）封王子弟，地犬牙相制，此所磐石之家也。”赵高逞赢氏孤立立，没有“宗子维城”之固，轻而举篡夺了大权，把秦朝统治推到绝境，《汉书》指出：折诸吕之乱，成太常之业者，亦赖之于诸侯也。随着时间的推移，诸王年长，王国内的经济也发展起来、诸王国成了强大的地方割据势力，对中央的离心力加大，中央与王国的矛盾暴露出来。
——摘编自杨伟立《论汉初的分封制》
问题：根据材料一，指出周代分封制的特点。根据材料二，概括汉初实行分封制的原因。
| A．宗法制度，天下归嫡 |
| B．分封制度，天下归帝 |
| C．井田制度，天下归私 |
| D．礼乐制度，天下归贤 |
材料一 西周时期，在射箭所用的器具方面，“天子之弓合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规”：在距离方面，“天子射百二十步，诸侯九十步，大夫七十步，士五十步”。可谓处处体现出“明尊者所服远也，卑者所服近也”的原则。射者首先要正己，然后再考虑是否射中。参加射箭竞赛时，如果自己没有射中，也不会从对手身上找原因，更多的是反思自我。射礼竞赛追求的最高目标是教化民众做好各自所处社会身份的角色，承担起不同的社会职能，否则就会扰乱和谐有序的社会秩序。
材料二 去希腊的竞赛设计以自由平等为原则。在同一条起跑钱上，在平行的赛道之间跑步，这种绝对的平等显而易见。即使如摔跤和拳击这类无法通过物理尺度进行度量的项目，为了绝对公平，古希腊人也设置了相同尺度的评判标准，如不能掰手指、不能用牙齿咬对手等。在古希腊赛会中，无论政治职位、社会身份，参赛者均要在同一条线上起跑，均要接受裁判员的判罚。在绝对平等规则的保障下，古希腊竞赛推崇通过个人能力来获取属于自己的荣耀。这种绝对的平等与古希腊的自由人制度相配合，成为整个社会所推崇的秩序理念。
——均摘编自张波、姚颂平《中西体育赛会的文化比较》
（1）根据材料并结合所学知识，概括西周和古希腊两种体育赛会的不同理念。
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种赛会观念产生的社会背景及其共同历史价值。
材料一 人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。父母罔极之恩，同于天地。
——摘自黄庭坚家族《黄氏家规》
父之所责者，慈也；子之所贵者，孝也：兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。
——摘自《朱子家训》
睦宗族，和乡邻。禁凌暴，守击纪。戒争讼，莫为非。宣圣谕，敦族义。圣谕指明太祖朱元璋的“圣谕六言”即“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”。
——节选自《中国古代家规族约》
材料二 晚清是家训的革新时期。曾国藩在给儿子曾纪泽的信中认为“中国自强之本在立机器局，开翻译馆，造地球仪，皆是也。”李鸿章在《谕玉侄》中说“吾国自古相传之伦理曰君臣曰父子曰夫妇曰兄弟曰朋友，此五者之纲纪，在家族封建时代似可通行，然已不甚适当……大地交通，国家种族之竞争愈烈，故吾之伦理，愈不适应于当世，而吾国人犹泥之，此地方所以不发达，邦国之所以日受人侮也”。左宗棠教育子女“读书只要明理，不必坚以科名，子孙贤达，不在科名有无迟早……终日读书，而所行不逮一村农野夫，乃能言之鹦鹉耳，纵能掇巍科、跻通显，於世何益？於家何益？非惟无益，且有害也。”张之洞在《与子书》中说：“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。勿忘！勿忘！”
——摘编自陈延斌《洋务派家训初探》
请回答：
（1）依据材料一概括中国古代“家规、家训”内容的主要特点。结合所学知识分析这些“家规、家训”有何积极作用？
（2）据材料二，指出晚清家训对中国传统家训“革新”的表现，并结合时代背景作简要评析。
材料 西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国），文献准确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他们的主神宙斯的居住地就是世界中心。文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围已远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。上述三个文明对于远离其统治区域的地方则认识模糊。
概括材料中各文明对世界认知的共同之处。
